其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

你的為政比較粗線條，比較寬鬆放手，你的老百姓也就比較淳樸忠厚。你的為政過於苛細，過嚴過死，無所不至，你的老百姓也就狡黠難管和怨聲載道。

災禍正是福祉的倚靠，福氣正是災禍的包藏。誰知道福氣與災禍的終極標準與運轉的根本規律呢？這裡並沒有絕對的正解指標。正常會轉化為奇——詭異、另類、非正常。善良或善（擅）長會轉化為妖魔邪惡、怪力亂神。在何者為正、何者為奇，何者為善、何者為妖邪的問題上，人們感到困惑迷失，已經好久的時間了。

所以說，聖人方正講原則，但是不傷害他人；清廉嚴肅，但是不刺痛誰；直截了當，但是不放肆；光明朗悅，但是不炫耀自身。

為政苛細，明察秋毫，包攬一切，干預一切，這其實是一種極權主義的思路。是《美麗新世界》、《一九八四》、《我們》這三部著名的“反面烏托邦”小說系列所描寫的令人毛骨悚然的社會生活現象。《一九八四》中描寫由老大哥透過電視機帶領全國人民做體操，而且他們的電視接收機具有監控攝像功能，任何一個人不好好做操，都會被懲罰。《美麗新世界》中所有百姓的婚配都由政府按照優生原則掌握，包括做愛，也是按照規定的時間表與要求細則進行。這樣的問題其實早在《老子》中，中國人已經提出了自己的警告。

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