曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。

是以聖人抱一為天下式。

不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能長。

夫惟不爭，故天下莫能與之爭。

古之所謂：曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。

能夠忍受委曲，那麼反而能夠保全、成全、完成一定的目標。能夠不拒絕退讓、彎路與變通，反而能夠比較平直地到達目的地。能夠謙虛與自居低窪，聚集的東西與人氣反而充盈。能夠愛惜陳舊珍重歷史，反而能做到更新圖新立新求新。少要求一點，少一點貪心，反而能夠多得到一些收穫。而活動太多說話太多要求太多算計太多的結果，只能是增煩添亂，不知所措，一事無成。

所以說，聖人是有一定之規的，他堅持他的始終如一的原則和道路，就能夠成為天下的榜樣範式。

不要老是盯著自己與一味表現自己，看什麼想什麼都會更明明白白一點。不自以為是，所以能夠有影響有威信。不自吹自擂，自我表功，所以才真有貢獻。不自高自大，所以形象高大、能帶動旁人。正因為他不去爭奪浮名小利，所以天下沒有什麼人是他的對手。

古人就有此一說：委曲方能保全，這並不是空話，它的效驗已經得到了充分的證明。

這一章是會引起爭議乃至抗議的，因為老子只講委曲求全的道理，全然不講抗爭，不講知其不可而為之的執著，不講我不下地獄誰下地獄的使命感，不講寧折不彎的氣節，不講犧牲獻身的不可避免與當仁不讓，不講甘灑熱血寫春秋的壯志豪情，沒有英雄主義與壯烈精神。它甚至涉嫌苟且偷生的懦夫哲學。

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