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其形懷異,壯麗奇特,可畏倍常,種種形容,眼光似電。師坐正念誦金剛經不息,亦無恐懼。神來至前,攝諸威勢,右膝著地,合掌恭敬,聽誦經訖。師問神:‘檀越是何神只?初來猛迅,後乃寂然不動。’神即答曰:‘弟子是此宮庭胡神,為性剛強戾。見師習大乘經典,不可思議,是以伏聽。’‘檀越既能如此信敬,前者二僧誦咒,何緣打殺?’神言:‘彼二僧者,不能持大乘經典;見弟子來,逆頭罵詈,口誦惡語咒術。弟子不伏,此二僧見弟子形貌,並自怕死,亦非弟子故違殺害。’側近之人,知師入其神廟止宿,恐同前者二僧被打殺。至旦諸人共相率往神所看迎,乃見平安。問師因緣,所有事意具答諸人,諸人因此發心受持金剛般若經者不少。 開皇十一年,太府寺丞趙文昌身死,唯一上願,家人不敢即斂。然昌遂至閻羅王,問昌曰:‘從生已來,作何福業?’昌曰:‘更無餘功德,唯常誦持金剛般若經。’王聞合掌,恭敬贊言:‘善哉!受持金剛般若,功德最大不可思議。’即語執人曰:‘汝更勘案,勿錯將來不?’其人實錯將來,不聞。即語昌曰:‘可向經藏中取金剛般若經來。’令一人引昌,西南下至經藏。所見大舍數十餘間,甚精麗,其中經滿,並金軸寶袟廣嚴,妙好華飾,不復可言。昌乃一心閉目雲:‘大德最為弟子一經。’昌怕懼此非般若,求其使人請換,不肯。昌即開看,乃是金剛般若。將至王所,令執人在西,昌在東立,誦金剛般若經一遍,並得通利。王即放還,約束昌受持此經,實莫廢忘。仍令一人引昌,送出門,便見周武帝禁在門東房內,喚言:‘汝是我國人也,暫來至此,須共語。’昌即便見武帝,再拜。武帝曰:‘汝識我以不?’昌言:‘臣昔曾任伏事衛陛下。’武帝喜雲:‘卿乃是我故舊也。汝可還家,為我向今帝論說,道我諸罪並了,唯有滅佛法事未了。當時為衛元嵩讒言,不得久禁在此,未知了其!衛元嵩是三界外人,非閻羅王所管攝,為此不能追得。汝還家為我從今帝乞少許功德,救拔苦難,始敢望了。’昌還家更得蘇活,已經五日,其患漸損,具以此事奏聞。文帝知,即為出鐣國內諸寺師僧,為周武帝三日持齋行道,轉誦金剛般若經,亦錄入史記。 遂州有一人,貞觀元年死經三日得活。說言:初死之時被人遮逐,同伴數人至閻羅王所。中有一僧,王見先喚:‘師來,一生已來,修何功德?’師答言:‘唯誦金剛般若波羅蜜經。’王聞即起,合掌贊言:‘善哉!既是受持金剛般若波羅蜜經,當得昇天,何因錯將來至此!’王言未訖,即見天衣下來,引師上天去也。王乃覆坐,次問遂州人:‘汝等從昔已來作何福報?’雲:‘一生已來,所誦經典,好習庾信文章,諸子集錄,近來學誦金剛般若經,猶自未得。’王曰:‘大罪人汝見識不?’報雲:‘雖讀庾信文章,實不識面。’王即遣示苦人。乃見大龜,一身數頭,人言此是庚信。龜去少時,王言:‘此人學誦金剛般若,且令放出。’來見一人云:‘我是庚信,生存之日,好引諸經,用作文章,或生誹謗,毀呰經文,今受大罪報,向見龜刑。’是以蘇活,說此因緣。眾人傷悲,悉知是實。其遂州人土地,多是移人,獵生害命充食。當時知見共相識,斷除殺害因,得發心悉共受持金剛般若經,信受供人恭敬。 渭州畦彥通,一生已來,常誦金剛般若。先於李蜜下任武牢縣令,為賊破城,求覓欲殺。彥通怕急,即逾城東下投澗取死。其澗深峻百丈有餘,從空而下,如人扶接不覺到底。乃於盤石安然端坐,良久而起,都無損傷。彥通自感喜懼非常,嘆息不已。從已來自知大德金剛般若威力,委知經力極大不可思議功德。加心信敬,精勤受持,不敢輕慢,常獲果報,得福無量。 鄜州寶室寺僧法藏,戒行精淳,為性質直。隋開皇十三年,於洛交縣蔞川城造一所僧房,二十餘間,佛堂三口,並架磚瓦,嚴麗彩飾精茅。丈六素像,總有部部別各有十一事,等身觀世音石像一軀,千屏風像等。至大業年得寺千。時舍像並令移就州墎,伽藍安置,破壞補缺,並得成就。更造一切經,寫得八百餘卷。別造長張,於京城月愛寺,令人抄寫,並檀香為軸,莊嚴妙好。藏至武德二年四月淬患,經二旬,乃見一人青衣在高閣上,手把一卷經告言:‘法師藏作一生已來,所造功德,悉皆妙好。唯有少互用三寶物,得罪末除。我手中者,金剛般若,最為第一大乘經典,汝自造一卷,所有諸罪,悉得除滅。’藏聞此教,應聲答言:‘若得病差,即發決定心,造百部般若。弟子自省,一生已來,雖修功德,實未寫金剛般若。諸佛菩薩,今見學悟,必不懈怠。弟子唯有三衣瓶缽,偏袒右肩時,盡將付囑大德弟子親知,用造金剛般若。’三五日能起,依願即造婆伽娑舍衛國中,第一部寫訖,並散付諸人,流傳讀誦。深知金剛般若大乘經典威力最大,不可思議。奇情有緣,遞相勸率持金剛般若經者,見獲果報,功德無量。 隋朝有一僧靈寂,有兩個弟子。僧主忽一日喚此弟子等向前:‘我聞五臺山中有大文殊師利,每有人禮謁者,現其相貌接引蒼生。我等三人往彼禮謁,豈不善!’意將兩頭驢,一馱生絹二百疋,遣弟子等驅,一頭僧自乘騎,便即進發。其僧生一年,唯持金剛般若經,更無別業。當所之時,柴個篋中只將此經卷去。行經數月,因歇息草澤中放驢畜,僧即於一樹下,歇息鋪之氈睡著。其弟子二人平章,我等擬殺和尚,各取絹一百疋,取驢一頭,入京遊縱,豈不是一生樂矣。興心既了,一個弟子把刀一口,當腰即斫。已下三刀,至於血下;第四刀便乃各著空中,取刀不得平,亦不離刀上。如兩食頃,其和尚睡覺。見此弟子,跪膝兩手扶刀,默然無對。僧乃問:‘汝等何生惡意?’其弟子雙跪向前,具陳本意。和尚亦可為果過,便即索筒取經,擬讀其經。腰間有三個刀痕,並被斫斷,直至經軸。僧人腰間令人看時,為有三道赤色三笙,數重衣裳,亦不得透過破損,豈非金剛般若經神力致也。 昔長安溫國寺僧靈幽忽死,經七日,見平等王。王問和尚曰:‘在生有何經業?’靈幽答曰:‘持金剛經。’王遂合掌請念,須臾念竟。王又問和尚曰:‘雖誦得此經,少一偈者何?’靈幽答王曰:‘小師只依本念,不知缺何偈?’王曰:‘和尚壽命已盡,更放十年活。此經在濠州城西石碑上,自有真本,令天下傳。’其僧劫活,具說事由矣。 漢州孔目典陳昭,死經兩日,再蘇,具說雲:初到冥間,判官問:‘汝為劉尚書事,殺牛四十七頭,昭何故取他牛一頭?’昭諱未取。須臾有一人

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