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子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之無也。”

也不等樂歌追問，曾參解讀道：“先生說：大週週邊的那些國家，人民的素質太差了。雖然他們有君主管理，倒還達不到我們這裡沒有君主管理的時候，人民的整體素質高。原因在哪裡呢？就在於他們缺乏教養，不知書達禮。”

“你把這一句放在這裡，是什麼意思？”樂歌問道。

“這個？”

“你是不是想說：教化？”

“是！樂伯伯！”曾參應道：“正是因為他們沒有教化，所以素質低下。他們那邊才那麼混亂，比我們這裡還要混亂。結合上文，所以必須把這一段放在這裡！”

“嗯！那你再往下讀！”

“好！”曾參答應道。

季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“汝弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山，不若林放乎！”

“什麼意思？”

曾參解釋道：“季孫氏去祭祀泰山。當時周朝有規定：只有天子和諸侯才有祭祀名山大川的資格。所以，孔子對冉有說：你難道沒有去勸阻他嗎？冉有說：勸了！沒有成功。孔子說：唉！難道說祭祀泰山神的季孫氏還不如林放知禮嗎？”

“林放？林放是你先生的學生麼？”樂歌問道。

“也算是吧！”曾參應道：“他是魯國人！請教過先生。雖然沒有正式拜師，可他尊先生為師。”

“哦！”

冉有：姓冉名求，字子有，生於公元前522年，比孔子小29歲，也是孔子的學生。當時是季氏的家臣，所以孔子責備他。

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