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子路使子羔為費宰。子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學？”子曰：“是故惡夫佞者。”

“什麼意思？”樂歌習慣性地問道。

曾參解讀道：“子路讓子羔去作費地的長官。先生說：這簡直是害人子弟。子路說：那個地方有老百姓，有社稷，透過治理百姓和祭祀神靈的實踐來學習這方面的知識，邊做邊學，不是很好嗎？難道一定要讀書才算學習嗎？先生說：之所以我討厭那種花言巧語狡辯的人，子路這是巧言善辯。”

“子羔是誰？”樂歌問。

曾參白了樂歌一眼，回答道：“主子的兒子，才成年的兒子。”

“這不是很好麼？”樂歌應道。“封地本來就是人家的，人家的兒子去管理自己的土地，去當地方官，這不是很好麼？”

“哪裡？”曾參解釋道：“先生認為：子羔沒有透過系統地學習禮樂等知識，他怎麼能勝任呢？所以！認為子路不僅是‘誤人子弟’，也一樣是不負責任的行為。”

“呵呵呵！”

曾參繼續解釋道：“可子路卻跟先生教條，說‘實踐出真知’，讓子羔去學習、實踐！這不是？”

“呵呵呵！”樂歌笑道：“你這是在承接上文，是不是？上面說‘實踐出真知’，結果子路就誤解了。哈哈哈！”

“哪裡？”曾參很認真地說道：“這些內容不是按照這個時間順序來發生的，而是！我編排出來的。事情是有這麼回事，只是不是發生在這個時間順序上的。這不是？為了行文的需要，我就把它們編排到一起來了！樂伯伯！”

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