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當司馬光看到王安石時，那個鬱悶勁呀，甚至出現了生理反應。真是邪了門啊！

上哪也躲不過這廝。對於王安石而言，也是如此，一看到司馬光，那嫌棄的眼神，是躍然紙上。

這修改《宋刑統》，聽上去好像是一道政令，皇帝讓修，大臣們就開始修。

但其實不然，原因就在於此次修改《宋刑統》，立法指導，是基於一門全新的思想。

自《秦律》到《唐律疏議》，再到《宋刑統》，簡單來說，就是用法家方式，去幹儒家的事。

而這一次是既不同於儒家，又不同於法家。故此就政治而言，是不能簡單以政令的方式去對待。

因為你改完之後，人家不一定看得懂。你法律修改的立意是什麼？你為什麼要這麼改？

等等。這就需要先去宣傳，去鋪墊。但是怎麼去宣傳？以往就是侷限於朝廷內部，畢竟長達千年，即便出現一些新思想也都是換湯不換藥，不是脫胎於儒家，就是脫胎於法家、道家。

反正萬變不離其宗。王安石也沒說自己是法家，但他一動，人家一看明白王安石想幹嘛。

而張斐的法制之法，十分特殊，將律法從刑罰變成保護，將統治的基礎單位從家庭變成個人。

這是以前真的沒有。若真要追朔，就得追朔到楊朱時期。司馬光立刻來找張斐，當然也是有自己的私心，他是希望在裡面植入自己的政治理想。

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