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秦學宮，論道大堂。

一應講師們匆匆安置打理著坐席，只求快些擦去昨日晚宴的痕跡。

吳孰子則滿意地踏上高臺，坐在主位上神采飛揚。

奉天學宮與墨家總館這些年的事情，他似乎已經忘記了。

現在他又回到了從前，從前的那個秦宮祭酒，當之無愧的秦地學魁，與眾生開講。

而那臺下。

一身黑袍的韓孫，與那一身灰衫的姒白茅，正齊齊並立看著吳孰，默然不語。

韓孫身後，是秦宮贏璃之外的一應學博。

姒白茅身後，則是王畿精銳墨者。

只是這些“王墨”，與“秦墨”則完全是兩般風貌。

“王墨”長衫文服，銳意盡顯，於揮斥間論道治國。

“秦墨”青衫短衣，志在實處，一挽袖便制械做工。

可以說，除了衣服的顏色相同外，裡裡外外根本就是兩種人了。

如此相異，自也不是一朝一夕造就的。

自墨翟仙逝，墨家便一分為三，分根於齊、楚、秦三地。

其中秦墨以相夫氏為魁，繼承了墨子求實論理，制械守城的路線，後於秦地一步步發揚壯大，在與法家的一代代矛盾與統一的紛爭中，終於變成了今天的模樣。

至於齊、楚兩脈，則隨著光武帝的橫空出世，重聚於王畿，並稱為王墨。

自此，也便進入了“王墨”與“秦墨”的時代。

然而在道始初年，在光武的聲勢與奉天雄厚資材的吸引下，秦墨其實已幾近無存，全仗著學王與韓非超額的扶植才留存下火種。

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