<!--go-->

葉楓繼續道：“既然說到和莊子的爭辯了，不由的讓人想起那句話：‘善者不辯，辯者不善’。

“人通常只能看到自己想看到的那一面客觀事實，便覺得自己是對的，別人都是錯的。其實那也只是所看的角度立場不同，無關對錯而已。如果一個人只為爭辯，就會給自己看到的那一面下一個龐大的定義，也就是以偏概全，也就是片面化、絕對化、擴大化。那麼必然會無意中引來一群與之爭辯的人。

“這個世間萬事萬物都是全面的，黑白、善惡、對錯，對立統一於一體。這一點是“反者道之動”的原理的體現。哪怕是同一個詞語，不同的人看到這個詞語的第一個印象，心裡也肯定會有所不同，能聯想到的自然也不同，這個也就導致了各家對於經典書籍上的紛爭。

“其實並非不能擴大化以成一家之言，而是擴大化的時候，切記不能絕對化，片面化，而是要更加具有包容性，方才不會錯的離譜。”

陽明先生道：“這次輪到我提問了，那麼既然你提到了於莊子爭辯，那麼就有一個典故，不得不提。那就是莊子和他的好友惠子的濠梁之辯。葉老弟你能說說你的看法嗎？”

葉楓道：“這個故事出自《莊子.秋水》，

“原文是：莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：“儵魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【關閉小說模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)