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郭寧要與宗教勢力進行接觸，並非一拍腦門臨時起意，為此，他是做過功課的，正經下了番工夫去了解的。

女真人入主中原，鞏固政權以後，始終處在二元對立的狀態。

一方面，統治者始終反對女真人的漢化，認為漢化必然會使女真人腐化墮落，喪失尚武的本性。

另一方面，金國與南朝宋國的對抗，不僅在政治和軍事上，也表現在意識形態上。為了維持其統治合法性，金國又必須把自己視作傳承有序的、華夏的統治者，乃至文明的捍衛者，

這樣一來，金國的政治、文化，乃至其內裡的統治思維，就常常有撕裂的地方。

唯獨有一種人，能在撕裂的局面之中游走自如，甚至稍稍起到彌合的作用。

那就是宗教人士，尤其是道士。

女真人的貴族們，大都願意同道士接觸。在他們有限的認知能力下，覺得道士擁有超凡的能力、神奇的表現，和他們在東北內地信奉的薩滿、神巫沒什麼不同。

而對於大多數人來說，道士所生存的土壤，始終是他們所熟悉的漢文明。由於北方道教不斷從佛門、儒家汲取養分，豐富教義，無論高官還是平民，都能從中找到自己認可的觀點，乃至找到生命的支撐。

既然撕裂的雙方都能接受，自世宗朝以後，宗教勢力便在北方不斷擴張。僅道門之中，就有太一教、真大教、混元教、全真教先後興起。其中，太一教的教主蕭抱珍和真大教的教主劉德仁，還有全真教的高道丘處機、王處一、劉處玄等人，先後得到皇帝的召見。

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