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再複雜的哲理也能付諸直覺形式。在我國古代的小說中，《紅樓夢》所蘊含的哲理夠複雜的了，但是曹雪芹和續作者高鶚卻一再努力把它們遞交給外層形式，而不是像有些研究者所想象的，把哲理簡單地封存在詩詞、偈語中。

例如，《紅樓夢》最後一回寫賈寶玉與父親賈政的最後訣別就頗具形式感。

那是賈寶玉參加科舉考試而失蹤之後，出門在外的賈政正在一條停泊著的船上寫家書：……寫到寶玉的事，便停筆。

抬頭忽見船頭上微微的雪影裡面一個人，光著頭，赤著腳，身上披著一領大紅猩猩氈的斗篷，向賈政倒身下拜。

賈政尚未認清，急忙出船，欲待扶住問他是誰。那人已拜了四拜，站起來打了個問訊。

賈政才要還揖，迎面一看，不是別人，卻是寶玉。賈政吃了一驚，忙問道：“可是寶玉麼？”那人只不言語，似喜似悲。

賈政又問道：“你若是寶玉，如何這樣打扮，跑到這裡？”寶玉未及回言，只見舡頭上來了兩人，一僧一道，夾住寶玉說道：“俗緣已畢，還不快走。”說著，三個人飄然登岸而去。

賈政不顧地滑，疾忙來趕。見那三人在前，那裡趕得上。只聽得他們三人口中不知是那個作歌曰：我所居兮，青埂之峰。

我所遊兮，鴻蒙太空。誰與我遊兮，吾誰與從。渺渺茫茫兮，歸彼大荒。

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