將封建迷信的宗教信仰規範化，讓華夏的傳統喪葬嫁娶，房屋修建等脫離不開封建迷信的內容逐漸的引導向正確的道路。

移風易俗或者聽起來極為進步，然而傳統的民風民俗，華夏數千年來對祖先的崇拜情結又有什麼不好的呢？

規範化全國宗教信仰，規範全國從事風水、宗教行業的人員，打擊違法亂紀坑蒙拐騙的假道士，逐漸的透過道教各大宗派的名聲和影響力將民間的陋習一一改變。

後世常有人說華夏有纏足的陋習，認為這是落後的體現，是損害女子身心的陋習。

這個確實是如此，然而這卻不是抬高基督世界貶低自身的突破口。

華夏文明有纏足陋習，基督世界也有束腰陋習，綠教世界也有割禮。

對於纏足這樣的陋習，直接全國性的推行婦女正當權益和人身安全保護會的同時，也讓各地的道士對纏足的事情從重言明對本人和家人的危害。

倒是對貞節牌坊，韋珣卻沒有怎麼動手。

貞節牌坊不是埋葬了一個活潑潑的生命，至少也埋葬了一個女子數十年的青春。

最早的貞潔牌坊其實多以“節”字為主，多以古代士子為褒揚母親養育之恩為名建立；但到華夏古代封建社會末期，理學之風興盛，貞潔牌坊就逐以“貞”字為主，成為了又一座壓迫女性的大山。

起初，女性在夫死後還多為自願守寡，間或有殉情而死之人，但後期大戶之家攀比貞節牌坊數量愈盛，甚至官員都以貞潔牌坊數量為自己政績明證，期間被逼守寡、甚至被活活餓死的女性不計其數。

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