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北原拿著遙控器，站在法庭上，繼續說道：“方才原告代理人所舉的第一個例子可以證明，隨著點校標點的選擇不同，會造成對歷史事實的理解差異。現在將舉出第二個例子，以表明標點新增不同，會對人物語句的解釋造成影響。”

投影白板之上,第二句漢文顯示出來。

十個漢字顯示在螢幕：

【民可使由之不可使知之】

北原的嘴角微微翹起，“此句漢文來自《論語》，是由聖人而作。在對這句話的點校和解釋上，一直有著無比巨大的爭議。對這句話的第一種點校方式即是——民可使由之，不可使知之。”

“按照第一種點校方法。該句即成為所謂愚民論的主張。即百姓只能服從，而無法擁有足夠的智力來理解律令的推行。因此，上位者對於民眾的態度是馭使，如牧羊一般,讓百姓乖乖聽話即可。”

“在第一種解釋之下,聖人成了壞人，一個冷酷對待百姓，沒有同理之心的大惡人。”

“然而，該句還有另一種點校方法。即‘民可，使由之；不可，使知之’。在這種斷句之下，該句的意思就完全變了。即如果百姓具有掌握書禮樂的能力，那就讓他們自由的生活，如果百姓缺乏這種能力，那就慢慢教化他們。如此一來，這句話的意思就不再是所謂的愚民論觀點,而是表達出了教化的思想。”

投影螢幕上標點的浮動，在轉瞬之間就造出了完全兩種不同意思的句子。法庭內的聽者都不由得被這種極其誇張的效果所震撼到。在第一種點校下,論者成為了主張愚民的惡魔，而在後一種點校下,論者則成了教化百姓的聖人。

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