那《穀梁春秋》倒還好，雖然是《春秋》三傳之一。

可以之為本經的不多，這本書與《公羊》更多是被儒人拿來決獄用的。

可《古文尚書》流傳至今，一直都是顯學。

他們學了一輩子的古文尚書，結果到頭來，居然將被朝廷認定是偽學。

日後科舉，他們該以何為根？

不過這些人已經沒有了鬧事起鬨的心思，只因汾陽王說的那些話有理有據，讓他們想不出反駁之辭。

只要是真的讀通了經史，再往裡面細想，就可知《古文尚書》確有偽造之嫌。

尤其是裡面的地名，可不僅僅是河南與金城這兩處。。

一些博學之人仔細回思，發現這樣的情況，在《古文尚書》竟有十餘處之多，都是西漢之後才出現的地名。

可至聖先師總不可能是在西漢之後，寫出了《尚書》？

練氣士自然是壽元長久，至聖先師說不定已成就神天之尊。

可據說至聖先師與他座下的七十二賢，都以身合道。

為弘揚儒學，庇佑人世，聖人與諸子早在戰國初年就都不存於世了。

所以眾儒生此時腦海裡面想的就只有一件事，速去書店裡面購買《今文尚書》的註解，還有汾陽王的著述。

考慮到當今朝廷，汾陽王已經執掌大權，重點當然是《格物》，《辯證》等書。

不過在場的幾位大儒，卻還是抱著靈牌，不肯離去。

其中一位中年大儒冷笑著：“你竟還想將古文尚書排除在科舉之外？朝廷諸公與禮部胡尚書，他們豈能容你肆意妄為？尤其禮部胡尚書，他治的本經就是尚書。”

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