《春秋》是孔子著述，後有左丘明，公羊高，穀梁赤三人分別在《春秋》的基礎上做了闡釋與補充。

而劉向，蔡千秋，則是穀梁學派的大儒，也同樣在後世獲得了配享文廟的資格。

李軒對《穀梁春秋》的厭惡，還更在古文經學之上。

這是儒家崇尚‘親親相隱’的根源，強調禮樂教化，尊王而不限王，力主仁德之治，處處突出君主的絕對權威。

他們主張必須嚴格貴賤尊卑之別，用貴治賤，用賢治不肖，對於君王與貴人卻不加任何限制。

據李軒所知，後世大清入主中原，《穀梁春秋》倍受推崇。

皇帝說‘治統在於朕，道統亦在於朕’，奴臣說‘主子永遠是主子，奴才永遠是奴才’。

他們還推崇強調宗法情誼，至聖先師雖然說子為父隱，父為子隱，可《公羊春秋》與《左氏春秋》還是認可大義滅親的，穀梁春秋卻認為這不合禮法。

歷代大儒將‘親親相隱’用於決獄，形成廣泛的社會影響力與公示，就是西漢宣帝年，《穀梁春秋》大興之後。

也就是從這個年代開始，世家門閥開始興盛，地方間的宗族勢力崛起。

而如今大晉皇權不能下鄉，宗法勝於律法，這對李軒來說，無疑是沒法接受的。

這還關係到未來他能否將那數千萬女性勞動力，從鄉間解放出來的問題。

所以《穀梁春秋》必須是偽學，自穀梁赤以下一切穀梁學派的宗師，都不能配享於文廟之內。

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