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正文 第27節

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講得真好。

荀子的不信天命,拒絕鬼神,主張人性本惡,需要後天改造,從根本上講,是與孔子的“不言怪力亂神”與“性相近也,習相遠矣”理論是一脈相承的,但因其指責孟子而最終被排斥在儒學正宗之外,2000多年來隱而不顯。

今天的人們大都熟悉孟子,較少注意到荀子。而在戰國至有漢一代的漫長歲月裡,荀子與孟子的學說同為當時顯學,荀子與孟子交相輝映,難分軒輊。唐朝以後,孟子漸漸被推崇,荀子漸漸被冷落,到宋明理學與心學大倡時,已然是隻有孟子不見荀子了。

但這不能否認荀子作為春秋戰國百家爭鳴之集大成者的身份。

單是看看他教出的兩位弟子——韓非、李斯,秦始皇用其主張攻於時政,締造了一個大一統的全新帝國,就知道他的學說該有多麼厲害。他的弟子及再傳弟子張蒼、浮丘伯、賈誼等,又統統是漢代家喻戶曉的儒學大家。潺湲在漢代的各家經學,乃至今天的儒學,都能從荀子那裡找到源頭。

梁任公說:“漢代經師,不問今文家、古文家皆出荀卿,二千年間,宗派屬變,壹皆盤旋荀子肘下。”確為的論。

從趙地走出的一代宗師,在今天的邯鄲已很難見到他的蹤影。

哦,不,在滏河大街與人民路交叉口的小小荀子園,在以他命名的中學,在邯鄲東區的荀子大街,依稀還殘存著對他的約略記憶。

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