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正乾皇帝特意派遣自己最信任的孫石到東平府秘密召見孔端操，當然不可能讓其人白跑一趟。

孔端操學著當日孫石的樣子，以手指蘸上茶水，在桌上寫下了五個字：

“孔子改制考”！

這五字似是欲要躍出桌面擇人而噬的上古兇獸，讓孔端友不敢正視。

其人甚至連大同帝國需要孔子改什麼“制”，又從何處“考”都沒有詢問，便以“我需靜靜”為由，將胞弟趕出了書房，留下自己單獨思考這個要命的問題。

呆坐良久，直到桌上的字跡因茶水揮發完全淡去，已經看不到半點痕跡，孔端友才稍稍理清了頭緒。

孔子因儒學而尊，孔氏又因孔子而貴。

春秋戰國大爭之世，儒家能在百家之中佔據一席之地併成為顯學，孔子功不可沒。

但若是沒有董子“推明孔氏，抑黜百家”，促使漢武帝將儒學確定為大漢帝國的正統思想，孔子在儒學上的造詣再高，也只能是一門一派的集大成者。

便如墨翟相對於墨、老聃相對於道、韓非相對於法，無論他們生前多麼輝煌，死後都要面臨學術居於旁末，後裔泯然眾人的結局。

儒家表面復古，核心卻是疑古。

千百年來，儒學多次大發展都是以古為名，借古論今，解決現實的社會問題。

從這點意義上講，孔子雖被眾儒生尊為儒家聖人，但儒學這些年的發展成就卻不屬於孔子獨有，更不可能屬於其後裔私有。

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