木戶加奈聽得十分認真：“我在日本也看到過關羽崇拜的痕跡，想必也是與中國同源。”

“嗯，就是這樣沒錯……”

我隨口答應著，拍拍那尊破敗的關公像，表面平靜，心裡卻像煮開了鍋的餃子一樣，沉浮不定。

原來我一直有一個疑問，百思不得其解：許一城為什麼讓鄭虎來到岐山鑄造青銅關公？這個舉動，到底和玉佛頭有什麼關聯？

現在，看到這尊供奉在勝嚴寺的半截關公像，讓我隱約捕捉到一絲靈感。

如果我沒記錯的話，關羽正式被引入佛教，最早是在隋開皇十二年。當時的高僧智剴在玉泉山為關羽亡靈授菩薩戒，使其成為佛門弟子。到了武則天時期，禪宗的北派創始人神秀——就是六祖慧能的死對頭——在玉泉山建大通禪寺，第一次將關羽封為護法珈藍神，正式引入佛教神靈體系。

而就是這個神秀，後來被武則天請到長安供養，號稱“兩京法主”“三帝國師”，恩榮無加，成為中國北方佛教界的領袖人物。

神秀既然進過長安，那麼關羽崇拜隨之進入上層社會，不足為怪，而神秀作為佛教權威，武則天修造佛像什麼的，也會請教他的意思——這個聯絡非常牽強，還缺少關鍵性證據，但畢竟讓我摸到一點門道了。

我一邊走一邊沉思，還得留神不要讓木戶加奈看出來——她還不知道鄭虎和青銅關公的事情。木戶加奈倒沒起疑心，拿著相機喀嚓喀嚓拍個不停。

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