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古今之戰，流傳最久者，莫如圍棋。其迷惑人不亞酒色，“木野狐“之名不虛矣。以為難，則村童俗土，皆精造其玄妙；以為易，則有聰明才辯之人，累世究之而不能精者。杜夫書謂其有裨聖教，固為太過。而觀其開闔操縱，進退取捨，奪正互用，虛實交施：或以予為奪，或因敗為功，或求先而反後，或自保而勝人，幻化萬端，機會卒變，信兵法之上乘，韜鈐之秘軌也。《棋經十三篇》語多名言，意甚玄著要。一言以蔽之曰：著著求先而已矣。

明人謝肇（江+制）的此篇《論棋》，將圍棋喻為“木野狐“，形容其迷惑人不亞酒色。棋上的千變萬化之妙自能令入習者久迷成痴，耽時廢業，荒事誤人，《孟書》所謂：”博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也。“偶有深惡痛絕者持棋具投江之舉，也只是一時激動罷了，回過頭來依舊覓棋來弈，真正的好棋者沒有誰人能戒掉的，實是棋趣難捨。

古今多把棋歸屬為藝、技之類，但將棋道推為尊位者，當屬東漢班固，其作《弈旨》有云：

北方之人，謂棋為弈，弘而說之，舉其大略，厥義深矣：局必方正，象則地也。道必正直，神明德也。棋有黑白，陰陽分也。駢羅列布，效天也。四象既陳，行之在人，蓋王政也。成敗臧否，為仁由已，危之正也……

上有天地之象，次有帝王之治，有王霸之權，下有戰國之事，覽其得失，古今略備。及其晏也，至於發憤忘食，樂以忘憂，推而高之，仲尼概也。樂而不淫、哀而不傷，質之詩也，《關睢》類也。紕專知柔，陰陽代至，施之養生，彭祖氣也……

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