罪臣所謂一誤再誤，而終歸於不誤者此也，彼時罪臣即以此意擬成一折，呈由都察院轉遞，繼思罪臣業經降調，不得越職言事。

且此何等事？此何等言？出之大臣重臣親臣，則為深謀遠慮，出之小臣疏臣遠臣，則為輕議妄言。

又思在廷諸臣忠道最著者，未必即以此事為可緩，言亦無益而置之，故罪臣且留以有待。

洎罪臣以查辦廢員內，蒙恩圈出引見，奉旨以主事特用，仍復選授吏部，邇來又已五六年矣。

此五六年中，環顧在廷諸臣，仍未念及於此者。

今逢我大行皇帝永遠奉安山陵，恐遂漸久漸忘，則罪臣昔日所留以有待者，今則迫不及待矣。

仰鼎湖之仙駕，瞻戀九重；望弓劍於橋山，魂依尺帛。

謹以我先皇帝所賜餘年，為我先皇帝上乞懿旨於我兩宮皇太后之前。

惟是臨命之身，神志瞀亂，折中詞意，未克詳明，引用率多遺忘，不及前此未上一折一二，繕寫又不能莊正。

罪臣本無古人學問，豈能似古人從容？昔有赴死而行不成步者，人曰：“子懼乎？”曰：“懼！”曰：“既懼何不歸？”曰：“懼吾私也，死吾公也。”

罪臣今日亦猶是。

鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

罪臣豈敢比曾參之賢？即死，其言亦未必善。

惟望我兩宮皇太后、我皇上，憐其哀鳴，勿以為無疾之呻吟，不祥之舉動，則罪臣雖死無憾。

宋臣有言：“凡事言於未然，誠為太過；及其已然，則又無所及，言之何益？可使朝廷受未然之言，不可使臣等有無及之悔。”

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