這是均田、遷民、耕者有其田的方向，和由技術統治的工業主義推出來的過程。

而在有序的工業發展的問題上，這個問題又是一個類似黃河治水的問題。

這麼大規模的遷徙，需要的物資、人力、組織能力……涉及到造船、木材、煤炭、鋼鐵……影響到鐵路、運輸、運河、道路……等等，有序地發展工業，如同治理黃河一樣，由專門的衙門負責協調等，又是高效且必要的。

簡單來說，就是說，大順這邊的顯學，推出工業的有序發展的路徑，和聖西門歷史上在法國推出來的工業有序發展的路徑，是不同的。

但是，結論卻是基本相似的。

並且，應該說，大順這邊的思路，走的更多的其實還是聖西門——孔德這條線，即把工業資本主義，作為將來的必然的永恆。

而看似有主觀社思想的、人文關懷的、均田的這些東西，走的和聖西門的那套空想社的路徑還不一樣。

總之，大順這邊的顯學一派，在均田問題上，等於是在當初劉鈺和顏李學派之爭的問題上，更接近劉鈺的思路——劉鈺和顏李學派都支援均田，但兩邊對為啥要均田是有分歧的、以及均田之後怎麼辦也是有巨大分歧的。

現在大順的實學顯學一派，他們是跳出了“仁政”——雖然打著仁政的幌子——的窠臼，且也跳出了復古、憐憫等的思路，而是以理性的推論得出了必須要均田的結論。

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