李欗談東北遷民問題，卻談到了南洋、印度。

而這些話的核心，用劉鈺更加熟悉的語言來講，其實本質三兩句話就能說清。

【利用國家的權力，積累和組織起社會力量，像溫室一般，助長封建生產方式向資本主義生產方法的轉換過程，並縮短其過渡期……如殖民制度，就是如此】

【保護制度、關稅、保護稅、輸出補助金、強制顛覆其屬地的產業……強行將本國的製造業者製造出來。歐洲各國都要為想辦法攫取這種發明出來的特許權，而相互勾心鬥角……如英格蘭強行顛覆愛爾蘭的羊毛製造業；亦如學習科爾貝爾主義，以國庫投資作為本國工業的原始積累】

李欗說的這一套，就是老馬說的【保護制度】。

後世的人，對於保護制度的理解，是片面且淺顯的。

因為社會存在決定社會意識。

後世的社會存在，是二戰之後，亞非拉人民反殖民、反侵略、反帝國主義，獲得了階段性的勝利。哪怕說常鬧笑話的印度，那也不再是殖民地，而是有自己的國家強力，能夠保護自己的關稅。

在這種社會存在之下，對於【保護制度】的意識，無非認為也就是加加關稅、政府補貼之類的。

但是，在此時，在18世紀、19世紀，殖民主義盛行的時代，【保護制度】，如老馬所言：英格蘭摧毀愛爾蘭的羊毛製造業，是保護制度；歐陸國家用科爾貝爾主義，以國庫重稅直接作為本國工業的原始積累，也是保護制度；保護性稅收，是保護制度；英法等國行政命令直接干涉棉布穿衣問題，也是保護制度。

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