山巔之城第一版破滅。

隨後的宗教復興、道德主義迴流、第一次大“覺醒”、重塑對上帝的信仰、再建山巔之城——或者說，在新的經濟基礎、生產力水平下，再建第二版山巔之城——的大背景下。

約瑟夫·沃倫真的很難接受約翰·漢考克轉述的這些東西。

可以制約人口，但要以宗教、信仰的名義；卻不能以理性、經驗的名義。雖然結果上其實一個意思，但說法上是不可容忍的。

這裡面，包括英國後來對北美的態度如此強硬，也有很大一部分的宗教原因。

北美這群人，明確說：【事實上，對宗教和教派的寬容，就是對真正信仰的放棄】。

英國國教徒、貴格會、聖公宗等教派的人，在馬薩諸塞州是受到迫害的。

一直到1691年的特許狀，英國政府以前所未有的強硬態度，警告了馬薩諸塞州：解除對其餘教派的迫害、不得以公理會教會成員資格限制州議會的成員。

時間巧合的、或者不那麼巧合而是故意的是，在新的特許狀和禁止迫害令的第二年，也就是1692年，發生了清教徒公理會主導的塞勒姆女巫審判案。

狂熱的宗教情緒下，約瑟夫·沃倫，對於漢考克的態度，不免就生出了一種“要防止朋友被惡魔和異教徒所蠱惑”的心態。

約瑟夫·沃倫，是醫生。

約翰·漢考克，是商人，而且是大商人。

前者，從其階級身份上，是非常喜歡山巔之城第一版的構想的。靠勤勞、智慧、勞作、技能致富。

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