唯一一個有可能突破這個窠臼的陳亮，他的想法過於激進，在他們學派內部，都快要被開除儒籍了，整個學派都在為他的激進學說擦屁股。

【功到成處，便是有德】。

這一句話，直接扣個異端帽子，一點問題都沒有。

這個想法太嚇人了。

嚇人到廣義同學派中的激進派，陳傅良，都不敢承認這句話是對的。

因為陳亮突破的，是【內聖外王】的道統，要重構道統，直接踢開內聖外王，也就扔掉了“功要復禮，由外而內方為正學”的枷鎖，把“做事”徹底獨立出來。

真正的高手朱熹肯定是看出問題了，所以才會在辯論中，一反常態地用了最激進的說辭——徹底否定三代之後的一切，三代之後，都是漆黑的，漢唐也是漆黑——因為朱熹知道，只要一鬆口，說三代之後漢唐鼎盛時期並不漆黑，那麼陳亮就一定會咬住不放。

為什麼張伯行批顏元，說顏元這一套東西的一大罪狀，就是首推陳同甫，王安石尚且在後？因為儒學界公認的，陳亮已經在懸崖邊上了，再往前一步就連一丁點儒籍都保不住了。

王安石論及歷史上的影響力，比陳亮高得多，但在儒學上，比陳亮離懸崖還遠不少呢，尚且屬於自己人的範疇。

大順的官方學問，實際上和顏李學派的困境是一樣的，走到了這個懸崖邊上。

要麼搞一波徹徹底底的文化上的革命，重建儒學、重建道統，解構仁、義、禮。

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