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到西漢末年，有人發現了秦朝以前、用篆文寫的古書。古書和“今書”的不同，就更讓人質疑了。隨後，出現了大量古書（後世證明大多是偽造），於是古文經學興起。它的主要思想是：溯本求源，尋求經典的本來意義，而不管時代的變化。

今文經學是學校的官方教材，一直到東漢都是如此，而古文經學則在民間流傳。

西漢末年的王莽改制，讓儒學遭到巨大挑戰。王莽是當時儒家學者一致認同的“新聖人”，按儒家的“天道”輪替，和平地取代了西漢。然後，他又按儒家的理想，進行社會大變革，結果卻是“前所未有”的大失敗。這場失敗可以說是儒學的一次“完敗”，刻骨銘心。

自王莽以後，儒家學者就閉口不再談“天道”，也不談改革了。今文經學不再談改革，就只是官場的敲門磚，沒有了活力。而“讀書人貴族”也失去了改造現實世界的宏偉志向，人生奮鬥的目標變得模糊。“與世無爭”的古文經學就更加盛行了。

建立東漢的劉秀，是個從儒家學校畢業的學生。他上臺後，更加強化了儒學的地位。公元56年，他“宣佈圖讖於天下”，將讖緯之學官方化了。讖[chèn]是預示吉凶的隱語，也就是預言，發展到現代就是求籤。緯是緯書，與經書並列，是將孔子神化的一類書。說白了，緯書就是孔子創造世界的“《聖經》”。

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