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李世明講這兩個典故的全過程，秦曉鸞一直安靜地聽著，還露出思索的神情。對此李世明打心眼裡覺得很愉快。

人類是一種需要傾訴和傾聽的動物。假如一個人長期缺乏這兩點，心理一定會出問題。或者說，本來就有問題。

不過這兩者之間的需求並不是五五開的。其原因在於，在絕大多數人的內心連自己都很難發現的地方，都是以自我為中心去看這個世界的。與此同時，哪怕是最狂妄的人，潛意識裡都知道一件事：和這個世界想比，自己作為一個人類的個體，實在是渺小到微不知道。由此，就會渴求被世界上更多的人知道自己，從理解、認同、追隨、崇拜中得到一種精神上的滿足感。

這也為人類能夠不斷超越自身侷限，從萬千生靈中脫穎而出，成為地球上唯一高等智慧生物提供了源源不斷的動力。

慾望，即便沒有創造世界，也改變了世界。

這裡就出現了一個很有意思的事情。在絕大多數人的眼裡，對“慾望”這個詞的第一反應，就是這是一個不折不扣的貶義詞。從莊子到孔子，從釋迦摩尼到耶穌，無論是哲學家、思想家還是宗教，無不對“禁慾”提出了相關的要求。

因此，世人們才會對“慾望”這個詞露出無比鄙夷的態度——至少表面上都是這樣。

殊不知，這種理解實在是太過片面。正如剛才講的那個輪扁斫輪故事裡，老車伕規勸齊恆公的那樣，若不能真正深入的理解先賢智慧的結晶，只是從表面膚淺的地方去理解，還不如干脆不懂呢。

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