然而高嶽根本不像是開玩笑的模樣。

當日韜奮棚在五架房就嚴格執行新頒佈的夏課格。

另外在棚頭所居的單獨給房當中，高嶽喚來劉德室、黃順等骨幹，當這幾人進來時，只見到棚頭房間中央石板地上，用麻布覆蓋個像是櫥櫃的東西。

高嶽揭開後，他們才看到，這裡面根本不是什麼櫥櫃，而是個木製的檯面，旁邊密密麻麻壘著一塊塊的棗木版，“這不是雕梓嗎？”黃順大為驚奇。

雖然驚奇，可還沒到不認識的地步，因在這個時代，雕版印刷已在唐帝國較為盛行，不過主要集中於印刷醫書、咒文和日曆，現在各藩鎮在長安城的進奏院更是會將帝國中央政府的一些訊息集中印在紙捲上，每隔段時間便火速送到方鎮所在地，以便讓節帥能第一時間掌握都城政治動向。

但其他方面，唐朝暫時還是以手寫手抄為主，高嶽先前拜託吳綵鸞所做的，就是讓她去東市大刁家的書坊，購置個印刷的木臺和棗木版來，還有印製東西所需的松墨來——抄錄佛經手寫是為了體現心誠，可高嶽為了韜奮棚溫課所需，便顧不上這些，當然是越方便越好。

非但儲備了批棗木雕版，高嶽還從大刁家書坊裡專門僱了一名寫工和兩名刻工來，甚至還準備了兩張蠟板以備急需。

所謂的蠟板可塑性強，不像雕版刻上去就不能更改，刻完抹平可再刻，但蠟板也有致命性缺陷：滲墨效能較差，若是遇到較小的筆畫，往往會印不出來導致缺筆，最有名的例子是宋朝紹聖年，朝廷急著將某年新及第的進士名單給刊印發布出去，來不及用雕版，便用了蠟板，結果當年狀元叫畢漸，三點水沒印出來，人們就只認得“狀元畢斬”了——後來畢漸果然因獲罪，掉了腦袋。

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