這份教材不是華真行編的，華真行只是做了一番解釋，為什麼推翻幾里國舊政權的新聯盟，要在全國使用這樣一份社會學基礎教材？

曼曼抿著嘴唇，瞪大眼睛連連點頭。石雙成皺著眉頭微微頷首。王豐收的嘴角又翹了起來，似笑非笑彷彿再度進入看戲狀態。

葉一寧也是四境修士，不到六萬字的材料很快就看完了，合上教材時居然笑了：“華總導太嚴肅了，我剛才只是隨口一說，其實那也不是我的觀點，只是看到很多人都那麼說。”

華真行：“那你自己怎麼認為的呢？”

葉一寧：“抱歉啊，其實我沒想過那麼多，也沒有像華總導研究得這麼深。但是我也覺得吧，三綱五常之類的東西，確實挺腐朽落後的，至少從一個現代女性的角度，我非常反感。”

華真行也笑了：“其實我也沒什麼研究，只是一個普通學生，曾在柯老先生門下受教。就我的理解，三綱是皮，早已不合時宜，我也非常反感，但五常為骨，不能把概念搞混淆了……

所謂三綱，君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，這是三種倫理要求；所謂五常，則是禮、義、仁、智、信，這是五種道德原則。

這是王豐收剛才提到的漢儒搞出來的東西，確切地說它本身並非儒學，而是後世儒生為了統治需求和社會穩定推行的一套應用體系。

華真行並沒有展開講，在農耕文明時代，為什麼會有這樣的倫理要求，它怎樣滿足了維護社會穩定和生產發展的需要。比如父為子綱，表面是家庭倫理，實質是生產組織形式。

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