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第四百零二章 佛不論因果

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嘉絨巴倉寺,在藏地諸多佛寺裡,算是中等偏上的寺廟。

藏地尊佛,始於唐末,大唐衰敗過程中,吐蕃正逢盛世,趁著亂世刀兵為王的時代,也凸顯了一把存在感,多次聚兵下高原,打得不亦樂乎,甚至還曾經短暫的佔領過中原帝權的象徵長安城。

不過五代十國群雄走馬燈的來去,吐蕃興也勃勃、衰也勃勃,當最後一任藏王贊普遇刺身死後,吐蕃也跟唐王朝一樣,陷入了爭奪皇權的內亂之中。

醜陋的內耗耗盡了吐蕃最後一滴血,統一的王朝分崩瓦解,農奴們藉機起義,絞殺平日裡高高在上的當權者,皇室成員東躲西藏,青藏高原上如無主之地一般成了一片狼藉,吐蕃作為一個國家,從地圖上消失了,取而代之的,是一個個****的寺廟領主。

兵災紛亂中的百姓渴望安寧,從天竺傳來的密宗佛教崇尚因果迴圈,此生受苦來世入極樂,恰好能安撫人們傷痕累累的心,各地佛寺如雨後春筍,在廣闊的高原大地上冒了出來。

伴隨佛寺出現的,是稀罕的得道高僧,寺廟帶領人們開荒種地、發展生產,高僧傳播經義,撫慰人心,靠著宗教的手段在人群中建立起來崇高的威望,各地的割據領主為了保護自己的利益,紛紛與寺廟聯合,漸漸的,寺廟取代以往的官署,履行政府的職責,將雪域高原上的政治生態,融合完善,政治與宗教一個鼻孔出氣的獨特架構,逐漸的成形。

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