到底傳統的倫理觀念是個陳舊不切實際的東西，表面上雖然像煞有介事，很有威權，實際上已和現代人的觀念不合了。私有財產制度，乃現社會的秩序的根柢，誰能加以搖動？於是衝突之下，倫理觀念乃不得不敗北而讓步，法律上乃不得不承認所謂立愛，而且多方保護其產權。

《清律例》：繼子不得於所後之親，聽其告官別立。其或擇立賢能，及所親愛者，不許宗族以次序告爭，並官司受理。至於養子，法律雖禁其為嗣，實際上仍有之。

亦不得不聽其存在，且不得不聽其酌給財產。亦見《清律例》。因為國家到底是全國人民的國家，在可能範圍內，必須兼顧全國人民各方面的要求，不能專代表家族的排外自私之念。

在現制度之下，既不能無流離失所之人；家族主義者流，既勇於爭襲遺產，而怯於收養同宗；有異姓的人肯收養他，國家其勢說不出要禁止。

不但說不出要禁止，在代表人道主義和維持治安的立場上說，無寧還是國家所希望的。既承認養子的存在，在事實上，自不得不聽其酌給遺產了。這也是偏私的家族觀念，對於公平的人道主義的讓步。也可說是倫理觀念的進步。

假使宗祧繼承的意思，而真是專於宗祧繼承，則擁護同姓之男，排斥親生之女，倒也還使人心服。因為立嗣之意，無非欲保其家，而家族的存在，是帶著幾分鬥爭性質的。

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