老闆立刻來了精神。有句老話，“褒貶是買主兒”，如果你根本沒有心思買，一般都會點頭笑笑就走，甚至大誇對方的東西好。如果你真有買的心，才會說東西不好或者太貴。

“先生您真識貨！這東西確實就幾十年的歷史，但是畫工好啊，瓷板燒得好啊，這是我去年趁著學生暑假的時候，專門到江西景德鎮附近的農村買來的。賣主是從前的一家大戶人家，家裡有孩子馬上要上大學，缺學費，才捨得賣給我，我買來都花了三萬呢，您怎麼也要讓我賺點辛苦錢啊……”

祥林嫂一樣，老闆絮絮叨叨，給我講故事。我倒沒怎麼被他的故事所打動，思來想去，鐵嘴鋼牙，咬定一個價：兩萬五！多一毛錢也不買。

“我這次到武漢是來旅遊，根本不想買這樣的大件東西，弄不好運輸途中可能碰壞了……”我一臉堅決。

古玩店老闆作痛苦狀，最後，他咬牙跺腳：“先生你太會買東西會侃價了，豁出去，我賠著賣了！兩萬五就兩萬五！不過，運費您自己出，我僱輛車拉您到貨運站……”

刷卡付了錢，在老闆“我還要承擔手續費”的嘟囔聲中，坐著一輛人貨車裡面窩了好久，才到達位於武漢大學附近的一個貨運站。

親眼看著這個五條的瓷板掛屏用木箱打包，再花了二百多運費，最終，我讓這些怒放的梅花掛到了梅大王家裡的牆上。

當我踩著小梯子輕拭瓷板的時候，忽然發現，我當時在古玩店自己弄錯了落款的年份，把乙酉看成丁酉年了，這一錯，錯了近五十年啊。

仔細想想，反正目的就是買瓷板上面怒放的“梅花”，差幾十年就差幾十年吧。

不過，當我在用溼布擦拭掛屏的木板的時候，不少烏突突的顏色隨之而落，弄的我手上的毛巾完全變色。顯然，這木板是“作過的”。

過了幾日，我友華文到我家，看見這五條屏，就詢問價格。

由於知道自己可能買貴了，我打掉牙往肚裡咽，謊稱花了“八千”。

“八千？八千！你買貴了！我宜昌一個親戚專門從江西到湖北倒騰這些東西，去年我放假去過他店鋪，知道內情。這都是批次生產的，瓷板50塊錢一個，木頭或者竹子做的掛屏框子貴些，連手工帶上色作舊，120一個，嗯，通貨膨脹了，估計現在這個價錢，一個條屏的價格是200塊吧。這五個東西，賣給古玩商，應該在1200到1500左右。賣你5000是應該的，賣你8000，媽的，心太黑了……”

一句話，說得我差點熱淚盈眶，激憤中拍案而起：“媽的，你們這些九頭鳥……”

作為輕薄的、總是上當受騙的文化“氓民”，大王泣勸各位看官，不懂的東西，千萬不要輕易花錢！

即使是懂的東西，也要時刻保持冷靜，要知道，奢侈是一種正常人的病態。

就在言語諄諄、泣勸各位的前幾天，我還是禁不住誘惑，先後花了大幾萬，到肇慶買了一個近二十斤重的宋坑硯石雕刻的立體浮雕“熙載夜宴”，接著，還去香港買了一臺旁軸徠卡照相機。

這兩件東西，對於我本人來講，從實際意義上說，完全都是無用的奢侈品――精細、高階、脆弱。

那個沉重的宋坑硯石雕件，大而沉，執板歌唱的歌妓身邊的一個放鼓的細柱，已經被我不小心弄斷了；特別是那個膠片機徠卡，多年來我只知道用傻瓜相機，根本不懂得任何手工聚焦和調節快門速度的知識。為了置放這個昂貴的廢物，我不得不再花幾千元，去買個保溼箱來盛放它。

別說，這個保溼箱倒還確實有真正的實用價值，我把開啟包裝的餅乾放了進去，放了好幾天都鬆脆可口……

●拽將紅袖夜談禪

我有個好朋友吳女士，人很好，長得也漂亮，但就是喜好怪力亂神的東西，沒事就去拜廟、算卦、找“密宗”大師。迄今為止，她的名字改了四次；她深圳和北京的住所中，幾十件大小傢俱，按照不同“大師”的指點，挪換“方位”，折騰了七八次；平時，床底放咒紙，門上貼神符，五迷三道，總不消停。

我記憶中，她日常熟絡的“大師”，總是穿一中式對襟綢緞褂子，手裡唱戲說書般拿把鍍金大扇，昂然地遊走於各種大大小小的私人公司，幫著看看風水，替公司取名寫字號，在電腦上用《易經》卜卜什麼的，基本上都是屬於混地攤的神漢，大官小官面前混得很開。這些人，往往最善於給官兒看相，見著大官小官，就說人家有牢獄之災、窩心憂愁，其實不過是懂點兒小小通勝心理學，就象對個船工說他早晚要淹死、對挖煤礦的人說他遲早要被活埋一樣，當了官兒的有錢有勢的主兒，日常狀態就是驚、慌、憂，摸準了這三條，任誰我也能唬住他們。

而且，“大師”們神神秘秘給出的化解之法往往駭人聽聞――比如說喝燒成灰的血經棉，用老鼠皮做成底褲天天穿在身上七七四十九天不能換，用活蜥蜴放瓶子裡帶在身上來避邪等……千奇百怪，想法超出一般人。

一日，她飛到深圳來，非拉著我去見一位禪宗大師。別的“大師”，打死我也不去。禪宗嗎，我還真有點研究，於是很歡快地答應了吳女士。這，不是如同大文豪袁宏道那樣是拽將紅袖夜談禪，而是被“紅袖”拽著去談禪。雖然不是和僧人打啞謎，畢竟能得浮生半日閒。

奇怪的是，大師並非隱居山林僧舍，而是住在蔡屋圍的農民村“握手樓”裡面的出租房，兩室一廳。看大師過道擺放的東西，拖鞋、皮鞋、啤酒瓶子、礦泉水，和普通的貧民階層的住所毫無二致，沒有任何“禪”的氣息。

進入廳內，好戲開始了。大師是個光頭胖子，肥頭小耳，滿臉煙火氣，一口爛牙被菸捲燻得黑黃，呲牙一笑，攝人心魄。

見了我們，他也不直接寒暄打招呼，笑了笑，提起一個不鏽鋼大開水壺，往茶托上的一個袖珍小杯子裡面倒水。嘩啦嘩啦地，倒個不停。杯子滿了，茶托滿了，桌子滿了，地上也滿滿是水……

我恍然大悟，原來大師想給我們開悟啊，就是手段太陳舊了些，估計連《五燈會元》都沒看過。

我微笑著冷眼看他，特別想看這肥廝這壺水倒光了怎麼辦。

“……大師，你放下吧，水滿了……”吳女士最終沉不住氣，叫喚了一聲。

大師莞爾一笑，他就等著我們這句“放下”或者“滿了”。清清嗓子，煞有介事地，他就開始給我們講“不是水滿，是你心滿”以及剛剛翻閱了哪本禪宗小書抄襲來現躉現賣的類似野狐禪。小小兩個“公案”，還都不是很原汁原味，基本都是倭國禪師的小段子。

在機場，在大型超市，在書城，禪宗作品是一個銷售大類。隨便翻翻，除了傳統禪宗原著以外，可以看的只有弘一法師、張中行教授以及胡蘭成的書，其餘百分之九十的禪宗作品，基本都是書商炒作的東西，不是歪曲的“勵志”禪宗，就是四處轉抄“編輯”的大雜燴。

禪宗，可稱是被當代人歪曲最甚的思想之一。說到禪，人們馬上會聯想到至大的覺悟，心性的圓滿，本心的澄明，永恆的超越，精神的故鄉，妙有的境界，以及種種生命的本源。

是人不是人，沒事都愛拽幾句禪宗語錄，都會講幾個禪宗的公案。但是，基本都是歪曲原意的。禪宗最大的概念，就是“不可說”。語言，不過是思維的一種外化表現。禪那，乃真正脫離垢染的清潔自性，遠遠超越了語言文字。所以，《楞伽經》才會指出：“如來藏”，是“真實離名字”的聖境。言語，在禪家看來，生滅法而已，不過是相對意識的產物。真正的禪悟妙境，是真如本體，是絕對如如。

參禪的人，如果要自悟，如果要導悟別人，卻又不能離開文字。以佛相為例，真正的佛，乃有法、報、應三身。所謂法身，不生不滅，無形無象，無所不在；所謂證得佛果之身，乃報身；而如來隨終生機緣應化呈顯之身，乃應身。所謂的佛相，是如來為了防止世人生“斷滅”心而暫時呈現的假相。無相的實相，才是真佛。如此說，泥塑木雕，塗抹飾金，乃虛妄的外相而已。所以，如來的“三十二相”、“八十種好”，與禪師們的話頭、頌語、禪詩以及一切言語，都是開悟眾生的“工具”。

無論是佛像莊嚴，還是詞語秀麗，都是化導大眾的方便法門。也正因為如此，一直號稱“不立文字”的禪宗，後世卻留下汗牛充棟的洋洋鉅著。禪，超越千年的神秘微笑，超越了一切！

禪風禪悟，導引我們臻至最大的和諧。當六祖慧能高誦“本來無一物，何處惹塵埃”的時候，就是實在的同一性（真如）存在於事物的表象被奪取後而呈現出的絕對無（空）的精彩剎那。