而且，元朝基本上每位皇帝即位前，都要接受形式繁瑣的藏傳佛教儀式，先受佛戒，再登帝位。由此，元朝皇帝對藏僧賜物賜田，不計其數。舉例來講，據“虞集大護國仁王寺恆方碑”記載，這一處寺廟，就在大都城外擁有水地近三萬頃，陸地三萬五千傾，並佔有山林湖泊魚蕩竹場等二十九處；泰定帝時，大天源延寺在吉安、平江二地就有一千多畝田為“永業”；元文宗時代，川地的大承天護聖寺，一次就獲賜十六萬九千多頃土地為“永業”。

與之相較，雲南一地，建孔子廟為學校，元廷僅拔地五頃。沒過幾年，這五頃地仍為當地的大德寺所侵奪。

由於地位尊崇，有地可圖，藏僧來內地也絡繹不絕。元朝大德年間，藏地每年平均有千名僧人來內地，其中除一些奉召為帝王宗室做佛事外，不少人是來中原和江南販運貨物求財的。他們往返的鉅額費用不僅元政府要“報銷”，連交通工具都是元朝政府全程提供。

由於販運貨物數目巨大，每年都累死驛馬無數。為此，元朝的漢臣痛心疾首地講：“佛以清淨為本，而僧徒（包括內地的漢僧）貪慕貨利，一事所需，金帛無算。生民脂膏，縱其所欲。（此輩）又復畜養妻子，行不修法，適足以褻慢天神。比來佛事愈煩，累朝享國不永。”

特別可惡的是，不少藏僧身佩金虎圓符，這些人絡繹道路，騶騎數百，驛舍都住不下那麼多人。氣焰囂張之外，他們還常常霸佔民房，逼淫婦女，沒有一點佛家子弟氣象。

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