第二個一萬餘年，是地闢的時候，這時地上已漸漸有山有水，但是百種生物一概仍無有，所謂地闢於醜。第三個一萬餘年，是人生的時候，那時地面上已漸漸有生物，由下等動物而進為上等動物，而漸漸進化為人，所謂人生於寅。建子的朝代是取法於天，叫作天統。建醜的朝代是取則於地，叫作地統。建寅的朝代是以人事為重，所以叫作人統。但是曆法這項東西是應該切於實用的。建子、建醜，雖則說是王者法天則地，名目極好聽，而按到實際，尚未能盡合。為什麼呢？第一項，建子、建醜，與四時的次序不合。春、夏、秋。冬一年的四季是如此的。假使建子，以十一月為歲首，那麼剛剛在冬之中心。假使建醜，以十二月為歲首，那麼剛剛在冬的末尾。一年四季的次序，應該叫冬、春、夏、秋，不應該叫春、夏、秋、冬了。但是就使改叫冬、春、夏、秋，亦不妥當。因為九十日的冬天，還不完全的，有一半或一大半尚在去年，應該叫作冬春夏秋冬才妥。但是決沒有這個道理，所以不如建寅的妥善。第二項，一歲之首叫作正朔，必須有一番更新的氣象和萬事創始的精神，方才相合。春耕，夏耘，秋收，冬藏，四種工作，是農家必不可易的次序。冬天正是萬事結束的時候，反拿來做歲首；春天正是萬物萌動的時候，反不拿來做歲首，氣象精神都失去了。這是不如建寅的第二理由。第三項，十一月、十二月、十三月，這三個月農工簡單，雖則都可以叫作三微之月，而比較起來，十一月中正是收藏之時，民間不能無事。在十一月之前，尤其不能無事，農夫終歲勤動，歲尾年頭，祈福飲蠟，應該給他們一種娛樂，但是亦要預備的。以十一月為歲首，則農功尚未完，豈有餘閒可以娛樂？以十二月為歲首，雖有餘閒，而十一月間農事剛了，預備亦嫌匆促，這是不如建寅的第三個理由。

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