舜道：“某聞琴者，禁也。究竟怎樣能夠禁止人的邪思蕩意呢？”紀後道：“大凡鼓琴的時候，心思的邪正，意志的趨向，都流露於不知不覺之間，善於聽琴的人，都能聽得出。從前有一個人善於鼓琴，有一個人善於聽琴。鼓琴的人忽而想到泰山，那聽琴的人就稱讚道：“善哉，巍巍乎如高山！‘鼓琴的人忽而想到流水，那聽琴的人又稱讚道：“善哉，洋洋乎若流水！‘又有一個大聖人在室內鼓琴，他的兩個弟子在門外側耳而聽。曲完之後，一個弟子嘆一口氣，說道：“夫子這回的琴聲，有一種貪得之志趣、邪僻的行為，何以如此之不仁呢？’另一個弟子就拿了他的話進去告訴那大聖人。大聖人亦嘆了一口氣，說道：“他這個人，可以算得天下之賢人，亦可以算得知音之人了。剛才我在這裡鼓琴的時候，忽然看見一隻老鼠走了出來，隨見一隻貓在屋上。貓見了老鼠，輕輕的緣著樑柱走下來，定著它的眼睛，曲著它的背脊，要想捉這隻老鼠。我當時心思注在這貓鼠身上，所以聲音露出貪得邪僻的樣了。他的說我，正是應該的。‘照這兩段故事看起來，鼓琴的時候，心思不能不歸之於正，否則必被知音的人所竊笑鄙視，這就是禁字的道理。”舜道：“能夠知音，這個人一定是不凡了。”紀後道：“亦不見得。從前有一個文人，要想誘惑一個新寡的美女，無可設法，於是手製了一曲《鳳求凰》的琴調，彈起來使她聽見，藉此去挑引。果然那美女聽了，夜裡就來私奔。照琴裡說來，這個美女聽了琴聲，就知道彈琴的人的心思，可算是知音了。然而甘心私奔，人格在哪裡？所以知音的人，可以算一個藝術家，不凡之人尚說不到。”

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