應該說，馬克思經濟學的內容本身是什麼，這是明白無誤的，也是無須爭辯的。但是，究竟如何理解馬克思經濟學的很多具體理論及其相互關係；特別是如何理解作為整體的馬克思經濟學以及馬克思經濟學的各個具體理論與現實發展的關係問題，以及馬克思經濟學的本質或者核心究竟是什麼，等等問題，卻在國內外學術界存在著廣泛的爭論。比如，在我國經濟學界近十多年來圍繞勞動價值理論展開的爭論中，有的人就認為，20世紀以來的整個世界範圍內的社會主義運動實踐和資本主義的發展都說明，馬克思的勞動價值理論和整個馬克思經濟學理論都過時了。[3]而在堅持認為勞動價值理論沒有過時的學者中，關於形成價值的勞動的內含和外延又存在著很不相同的理解，其中，以1992年蘇星教授與谷書堂教授關於一元的勞動價值理論之爭為起點進行了廣泛的討論。[4]而錢伯海教授更是提出了物化勞動也創造價值的“社會勞動價值論”。[5]從國外馬克思經濟學的研究來看，也存在類似的分歧，例如，比利時的曼德爾就堅持認為勞動價值理論是馬克思經濟學理論中不可動搖的基礎，各種對馬克思勞動價值理論的批評“百分之九十九完全是離題的”，[6]相反，英國的揚·斯蒂德曼和美國理性選擇馬克思主義的代表人物J.E.羅默則分別建立了沒有勞動價值理論的剝削理論。[7]此外，“轉形問題”也一直是國內外經濟學家爭論和討論的一個熱點。[8]

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