另一方面，主張恢復凱恩斯“原教旨主義”思想的後凱恩斯主義，不僅觀點“駁雜”，對於凱恩斯有效需求和貨幣理論（宏觀經濟學）的微觀基礎問題上，也存在截然對立的兩派意見：一派主要是以美國的後凱恩斯主義者為代表，認為凱恩斯宏觀經濟學不需要微觀基礎（例如奇克）；另一派主要是新李嘉圖主義的觀點，主張將由斯拉法復興的古典一般均衡理論與凱恩斯的貨幣理論結合起來，如羅西姆（1981）、達馬和阿馬德奧（1990）。雖然（美國）後凱恩斯主義者和新李嘉圖主義對於宏觀經濟是否存在一種古典剩餘法的利潤均等化均衡機制的看法是完全相反的，但是他們均反對把微觀基礎建立在新古典微觀經濟學的公理法基礎上，也一致反對瓦爾拉斯一般均衡理論。

經濟理論的三個研究傳統和卡爾多“典型事實”

一、經濟理論的三個研究傳統

毫無疑問，從古典經濟學產生以來，經濟理論中存在著新古典經濟學、凱恩斯經濟學和古典—馬克思經濟學等三種主要的相互競爭的“研究傳統”。

新古典理論的基本特徵是一種實物經濟的分析方法，或者說，建立在生產函式和效用函式基礎上的技術分析方法。瓦爾拉斯一般均衡體系中的相對價格是反映稀缺資源有效配置和消費的時間偏好的選擇性指數。正如阿羅—德布魯對瓦爾拉斯一般均衡理論的公理化、形式化證明所表明的，新古典理論有其內在的邏輯一致性，在實物經濟的分析框架下，給定資源稟賦和技術關係是能夠得出經濟的最優解；但另一方面，正如新古典經濟學各種貨幣模型試圖對瓦爾拉斯一般均衡中貨幣的存在性、穩定性和唯一性加以證明的困難所表明的，瓦爾拉斯一般均衡分析框架不適合貨幣經濟分析。

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