相較於波普的證偽主義，儘管拉卡託斯的科學研究綱領方法論遭到了科學哲學家們的強烈反對，卻對西方主流經濟學家有著更為強大的吸引力。因為它比波普的證偽主義“更溫和”，更能被用來維護主流經濟學家們的經濟學實踐。

4．1．3“批判的理性主義”的批判

在整個19世紀，人們認為理性的科學等價於穩定的科學，最明顯的證據就是牛頓力學。人們普遍相信，如果科學是合理的，那麼它就是穩定的。理性產生了普遍性，普遍性產生了穩定性。但是在20世紀初期，愛因斯坦的理論對牛頓理論提出的挑戰，公開向人們表明：科學也是可錯的。認識到科學是可錯的，就意味著理性並不能保證人類文化有一個可靠的穩定的知識基礎。在這個意義上，波普的觀點是革命性的。它揭示了人類理性的可錯性、非必然性，它提醒人們，科學應該被視為一個過程，一個從本質上來說是處於經常變化的過程，而不是一個建立不可動搖的穩定真理的過程。

但是，儘管波普和拉卡託斯為完善和發展證偽主義作出了很多努力，這一理論體系內部卻仍然存在著一系列難以克服的困難和矛盾。按照波普的證偽主義，即使只有一個經驗的觀察事實反對一個假說，該假說就必須被拋棄；理論的預言只要有一次失敗，理論就被完全證偽。顯然，給予每個否定的觀察如此高的重要性儘管符合演繹的規則，卻不符合科學的邏輯。若給予每個否定的觀察以這樣高的重要性，則很難想象知識如何才能增長。科學沒有有也不可能按照嚴格的波普條件發展。拉卡託斯的證偽主義將證偽的物件由單一的理論擴充套件為一個理論體系，並允許理論體系隨著新觀察和新假設的出現而變化，似乎解決了波普的難題。但是，它卻無法回答：如果出現了證偽的觀察，究竟是主要的假說還是輔助的假說被證偽以及什麼時候允許和不允許用證偽的證據來推翻一個理論體系。因此，G•M•霍奇遜指出，“無論‘樸素的’還是‘精緻的’證偽主義都存在不可克服的困難” [120]。

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