使用價值是價值的前提，這一命題顯而易見就是黑格爾所說的抽象的普遍。

所以，使用價值與商品的關係同樣地前者是後者的前提，怎麼也該把商品理解為勞動產品及其使用價值才對。

具體勞動與抽象勞動是怎樣的關係呢？這裡也存在"是對立物""是矛盾"之類慣性思維，其實原本不是那麼回事。馬克思在此僅就這兩個﹑特別是古典經濟學中與此有關的論述予以留意，而把二者作為兩個不同的東西區別開來。假如二者是矛盾的對立的東西的話，勞動老早就已消滅而成為別的什麼東西了吧。現實的人類勞動，永遠一方面是具體勞動，另一方面是抽象勞動。這裡並不另外存在什麼辯證法的關係。

最後，抽象勞動和價值的關係又怎樣呢？這裡同樣每每存在將前者看作是歷史性的東西和價值性的東西，將它們的關係看成是辯證法的關係。如現今我們所看到的，並非這麼一回事。馬克思在考察商品的拜物教性質的時候探討過價值的內容，他說，勞動的一個方面是抽象勞動這是生理學上的真理。他又說，抽象勞動的量，無論什麼樣的社會都被視為一個問題。

抽象勞動就是這樣，它僅是商品社會中的一個社會性的東西，是表現各個個人勞動的社會性的東西，是一個社會性的實體。說抽象勞動是價值的前提，然而二者即便是互為前提的關係，抽象勞動也不能產生價值。

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