日期：2011-05-26 15:24:53

司馬光曾在《資治通鑑》裡用一個譬喻來詮釋牛僧孺的觀點：如果鄰居家的牛丟了，跑到自己家裡。有人勸哥哥把牛還給鄰居，留下牛是不符合道義的，還會被人告發。也有人勸弟弟留下那頭牛，因為鄰居從前偷過我們的羊，對他還拘泥什麼仁義！再說，牛可是大牲畜，賣了可以讓家裡多一筆意外之財。按司馬光的觀點，君子當然要拾“牛”不昧了。李德裕所考慮的是國家的“利”，而牛僧孺所考慮的則是國家的“義”。平民百姓對見利忘義的行為都引以為恥，何況天子。南宋的大學者洪邁就非常讚賞司馬光的見解：“司馬溫公斷之以義利，兩人曲直始分”。

可是，司馬光和洪邁忘了吐蕃這個鄰居偷走的不是一尾羊，是青海、隴右（今甘肅省，慶陽市除外），還有廣袤的西域（今新疆和中亞一部分），是我家的一半田園和牛羊。就算不提這些，他們也忽略了一個很重要的前提：這頭牛本就不是鄰居家的！

在姜維城遺址上設立維州前，那裡是一片蠻荒之地，只零星散落著一些半開化的羌人部落。直到習慣定居生活的唐朝子民在這裡修路築城，開荒種地，維州才漸漸開化。同樣打一個比方，是唐朝把野牛從山林裡帶回家，馴化為耕牛的。沒想到，鄰居吐蕃用卑鄙手段霸佔了這頭牛。真正的牛主人曾多次找上門去，可鄰居蠻不講理，就是不肯物歸原主。現在，牛自己跑回了舊日的圈欄，難道主人還要把它送回去？無怪乎，南宋學者胡寅會說“司馬公之言過矣。”

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