第五是慎用刑罰。人受陰陽之氣而生，既有情，又有性。性是善，情是惡，有了善惡，就要有賞罰。賞罰適中，就會止惡向善；賞罰不當，就會心生怨氣，因此，過去的聖主都對刑罰非常重視，要求法官要認真斷案，探究出每件案件的緣由。但是，法官個人的素質各不相同，不一定每個人都一樣有見識，但也要以一顆公平之心去斷案，盡最大可能做到公平，這是中等的；至於那些毫無仁愛之心，將別人視同草木，一味施以刑罰，這是下等的法官。如今的地方官起碼要做到中等，以上等為努力的目標，至於下等的則要受到懲處。古代的聖王曾規定：“與其殺掉無辜之人，寧可赦免有罪的；與其傷害好人，寧可利於奸邪。”就是說，如果無法查明真相，寧可赦免有罪之人，也不可冤枉了好人。如今從政的人卻不是如此，他們總是苛刻地執行法律，想盡千方百計尋找人們的罪過，寧可讓無罪的人受到懲處，也不願放縱讓有罪的人，只是說為官的寧可落下嚴酷的名聲，也能免除因漏判帶來的後患。這都是從自身而並未從最公平的角度考慮，如此執法都是奸吏。人是天地間最寶貴的，死後不能復活，然而，在酷刑之下往往因忍受不了痛楚而自誣有罪，從而被冤殺，這種情形應該是存在的。因此，自古以來，就設計了從五個方面審判案件、三種情況加以寬恕的制度，這都是出於愛人之心。至於那些不忠不孝、巨惡大奸之人，殺一儆百，當然可以從重懲處，明白了寬嚴相濟，就完全理解了刑罰的道理了。

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