日期：2013-06-09 10:45:26

33、縱容親貴

梁武帝大力扶持寺院，每次給寺院都要捐獻上千萬錢，在政府的資助下，各寺院越來越多地對外進行典當，增加收入，不僅如此，還控制了大量依附於寺院的“白徒”、“養女”，讓他們充當勞動力。社會上很多百姓也為了逃避勞役，紛紛出家為僧，致使“天下戶口，幾亡其半”。

梁武帝崇佛的名聲也傳到了海外。普通年間（公元520年-527年），菩提達摩特意從海路來到建康，如前所述，菩提達摩與梁武帝之間的交流卻並不十分融洽，究其原因還在於，菩提達摩來到梁國之後，所聞所見令其非常不快，他看到官吏們手持鞭子驅趕著貧苦百姓們去修建佛寺，聽到梁武帝荒廢朝政、一心“向佛”的傳聞，在他看來，梁武帝這種向佛無疑是緣木求魚，與佛教經典拯救眾生之苦的核心教義是南轅北轍的。因此，當梁武帝問：“朕即位以來，建造了很多佛寺，整理了佛經，超度眾生，這是否算功德呢？”菩提達摩回答：“不算。佛教主張要把罪和福都捨棄，空和有全忘掉，反對有目的的行善。參禪要不拘形式，從靜中生出智慧，從空寂中領悟真諦，這樣才算功德。”梁武帝又問：“朕能否在華林園中召集眾多高僧大德來給朕指點迷津呢？”菩提達摩回答：“佛學精神在於用心感悟，而不在於用嘴巴講解，光在嘴上誇誇其談，實在不是佛家上乘之法。因此說，只要明心見性，自能成佛，不在於那些區區的經文。”菩提達摩沒有點破梁武帝的迷津，二人不歡而散，菩提達摩這才北上北魏，見到了胡太后修築的永寧寺。據說，後來梁武帝對菩提達摩的離去頗感懊悔，當他得知菩提達摩圓寂後，曾親自給其寫下碑文，該碑文立於河南省嵩山少林寺內，碑文的第一句說道：“見之不見，逢之不逢，遇之不遇，今之古之，怨之恨之。”表達了深深的怨悔之情。

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