日期：2013-02-27 21:42:23

二零八、太和改革（2）

在此期間，北魏國內孝文帝的詔書與太皇太后馮氏的命令並行，在某種程度上，馮太后的命令的權威更大。在重大事務上，太皇太后馮氏處於最後決策的地位，比如，當老臣淮南王拓跋他對工資制提出異議後，是太皇太后馮氏召叢集臣進行商議，而不是年輕的孝文帝。

不過，此時的孝文帝與馮太后臨朝稱制時還是有所變化的，他已經開始獨立聽政。在聽政之初，孝文帝將王公大臣召集到皇信堂，對大家說：“為政之法多種多樣，但目的卻是一致的。朕經常受到太皇太后的教導，但仍然不開竅。我也知道忠臣對國家有益、奸臣對國家有害的道理，但卻不知如何把握要點，分辨出忠臣和姦臣的相同點和不同點，因此，我時常擔心忠臣受到誣陷，奸佞之人來到身邊。日夜思索此事，憂心忡忡。各位大人與國家休慼與共，要辨明此事，好讓我放下心來。”遊明根回答：“忠奸之間，確實非常難以辨別。按照古代的辦法，先給一個人一個官職試用，每三年進行一次考核，這樣忠奸就能夠分出了。”高閭回答：“我認為，象西漢的袁盎撤掉慎夫人的座位，這就是他的忠，而他誣陷晁錯，這就是他的奸。”孝文帝說：“生來不是聖人就會出現時忠時奸的情況，最終忠的方面成事了，就被說成是忠，奸佞的事做成了，就被指為奸臣。史官是根據現成的事蹟寫史的，當然今天看起來是非曲直非常清楚了。朕所問的問題是在事情發生之前如何去辨別人心，而愛卿回答的卻是事成之後的，答非所問。”高閭又說：“奸佞的人用智慧去掩飾自己辦事，忠誠的人是發自真心愛護道德。就象玉和石頭一樣，很容易區別。”孝文帝又繼續深入討論道：“玉和石同為一體，但名字卻不同，忠誠和姦佞名字不同但道理一樣。尋求他們的相同點，卻得到了他們的不同點，尋找他們的不同點，卻找不出他們的相同點，處於相同與不同之間，在忠誠與奸佞中相互變換，豈能非常清楚明白？有的假託奸佞而為的是盡忠，有的假裝盡忠其實是為了掩飾奸佞。”人心難測，世事無常，孝文帝這一問題註定不會有一個明確的答案，而群臣的回答也有隔靴搔癢之嫌。其後，高閭還上書提出了安邊之策，他說：“臣聽說治國之道，關鍵在於五件事：一是文德，二是武功，三是法度，四是防固，五是刑賞。因此，遠處的人民不歸附，就修文德以招徠他們；狡黠的敵人猖狂，就用武力去威服他們；百姓不會打仗，就用法律來整頓他們；敵人突然入侵，就設好堡壘抵禦他們；臨敵制敵，就明確刑罰和賞賜以對付他們，如此以來，方能百戰百勝。柔然兇惡愚蠢，與野獸無異，擅長野戰，不善攻城，如果以其所短奪其所長，那麼，他們人數再多也無能為力。他們散處在曠野，追逐水草生活，打起仗來帶著全部家當，逃跑則與家畜一起奔逃，不帶糧食，飲食自足。這就是古人討伐北方，只是起到制止他們南下擄掠而已，這是因為歷代在北方製造邊患都是來去迅速的遊牧民族啊。我們設定在北方的六鎮（懷荒鎮【河北省張北縣】、御夷鎮【河北省赤城縣北】、柔玄鎮【內蒙古興和縣北】、武川鎮【內蒙古武昌縣西南】、撫冥鎮【內蒙古武昌縣西南、武川鎮東北】、懷朔鎮【內蒙古固陽縣西南】），相互之間無法協同，如果敵人的兵力超過我們一倍，我軍就不敢出戰，而敵人則可以集中兵力，進攻我們其中一個邊鎮。因此，請求在六鎮以北修築長城，雖然暫時會讓百姓疲勞，但一旦修成將惠及百代。在要害之處開闢城門，在附近修築小城，依託地勢，囤積大量弓弩，敵人即使到來，我軍有城可守，有兵可用，他們攻不下城，野外又掠奪不到吃的，野草吃完後，肯定就會撤離。另外，應當徵發京師附近各州壯士四萬人、京師兩萬人，共計六萬武士，設立徵北大將軍府，分為三軍，兩萬人專門練習射箭，兩萬人專門練習使用長刀盾牌，兩萬人專門練習騎馬使槍，採用諸葛亮的八卦陣法，作為野戰的常用陣法。七月調發六部兵六萬人，八月由徵北大將軍率領部隊北上漠南，如果柔然前來，就與之決戰，如果不來，就將部隊散開各地，修築長城。六鎮東西不足一千里，一人幹一個月能夠修築三步那麼長，三百人一個月修三里，十萬人幹一個月肯定能幹完。長城修好後，有五大好處：一是不再有遊動巡邏之苦，二是在北邊放牧不用再擔心受到柔然的搶掠，三是登城遙望敵人，以逸待勞，四是省去了隨時都需要警戒的麻煩，五是一年之內隨時都可以將糧食送到邊鎮。”孝文帝看後，說：“我看到你的奏表了，也瞭解到了你說的內容，隨後將與你面對面地仔細研究這一問題。”

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