日期：2012-09-05 13:03:01

一三二、大明末年（2）

大明末年江智淵死了，而另外一個直臣沈懷文也死了。

沈懷文與江智淵一樣，不喜歡調侃，被孝武帝疏遠，外放為劉子勳的長史，後來，沈懷文回京述職，正巧遇上女兒生病，他請求在京師逗留三天，可是，超過了假期，他仍然沒有去廣陵，此事被有關部門彈劾，孝武帝下令將其免官，十年之內不得再入仕。沈懷文即變賣建康城內的房屋，準備回到吳興老家，孝武帝劉駿得知後，突然大怒，將其押入大牢，賜死。沈懷文的三個兒子沈澹、沈淵、沈衝四處奔走，為父親乞命，柳元景對孝武帝說：“沈懷文的三個兒子悲哀痛苦，請陛下速速適當地給其定罪。”但孝武帝不聽，仍然將他殺掉了。

大明六年，劉宋朝廷還發生了兩件頗具影響的事：一件是命令和尚見到皇帝的時候要與世俗其他人一樣，向皇帝叩頭；另一件是徐州從事史祖沖之要求實施《大明曆》。關於和尚見到皇帝時是否要禮拜的問題，從東晉時期開始一直都存在激烈的爭論：根據儒家理論，帝王是代表上天進行統治的，因此，臣民應當對帝王施行跪拜禮，而佛教徒則認為自己已經脫離世俗，就不應再施行跪拜禮。東晉成帝鹹康六年，中書監庾冰從維護封建綱常的角度以為僧尼也應當向帝王禮拜，但卻遭到佛教徒、尚書令何充等人的反對，未能施行。晉安帝時，太尉桓玄又舊話重提，認為既然僧尼也生活在世俗之中，理應要禮敬君王，為此，慧遠和尚寫了《答桓太尉書》，系統闡述了僧尼不應禮拜君主的觀點，他認為，修行的人分為兩種，一種是在家修行的，這一部分人與世俗之人都應當遵守世俗的禮儀；另一部分是出家人，他們所持的道理與世俗社會不同，雖然他們不禮敬君主，但他們透過教化民眾積善行德，實際上是在幫助君主施行統治，在慧遠和尚的堅持下，桓玄的計劃沒有實現。至此，孝武帝指示有關部門指責稱：“中國傳統學派儒家、法家、名家、墨家雖然出自不同流派，但崇拜祖先、尊崇尊長卻都一樣，只有佛教卻違反經典，矇蔽正道，近期流傳很廣。佛，本身非常謙虛勤儉，忠實而又虔誠，哪能只向佛祖、菩薩、圓覺、聲聞四聖屈膝而不跪拜父母雙親？只向老僧跪拜而不向君主禮敬呢？因此，臣等建議：僧尼覲見也要行大禮，至於禮拜的形式則可以根據本國的風俗。”九月一日，劉宋朝廷制訂了僧尼向君主禮拜的實施辦法，但等到前廢帝繼位後，又恢復了原樣。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【退出閱讀模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)