日期：2010-02-11 21:51:35

一二七、排擠齊王（3）

其實，博士們的邏輯也是值得商榷的。

博士們舉出周公召公輔佐周皇室的例子，但是，在司馬炎看來，這世界上，周公能有幾個？召公又有幾人呢？並且，昔日的成王和當今的司馬衷是一個檔次的人嗎？

“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時，若是當時便身死，千古忠佞有誰知?”我弟弟司馬攸就一定是周公那樣一心一意輔佐侄子的人嗎？即便是，但是，人心是最難測，也是最容易變化的，能保證他永遠不變地輔政嗎？就是能保證終其一生輔佐好司馬衷，那能保證司馬攸的兒子還能和他老子一樣忠心麼？況且，晉王朝本身就得之不正，造成晉朝的大臣們沒有什麼忠貞可言，這樣一個世風日下的時候能與古時候的周朝相提並論麼？

於是，博士們給出了一個選擇題，他們說，如果齊王忠誠了，就不應該趕走；如果不忠誠了，就不應該給予崇高的禮遇。

什麼叫忠誠？什麼叫不忠誠？中國人從古到今都習慣於把人概念化，要麼是忠，要麼是奸，要麼把人美化的象神，要麼把人描寫的如鬼。人是這樣簡單的嗎？我們經常看到“樹立”先進典型一類的話，為什麼非要樹立？中國古代很多先賢的論述都很經典，但是，他們論述的大前提往往是簡單粗暴的把人概念化，所以，得出的結果總顯得那麼蒼白。

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