但中國的皇帝（國君）經過了多年的經驗積累，特別是秦朝的大力改造之後，懂得了一人之力非天下之力，學會了使用天下能人來辯論綜合，懂得使用多人的智力來促成各項政策的出臺——注意，這不是儒家思想帶來的阿，其實正好是反儒家思想的法家秦始皇帶來的；假如按照儒家思想建立所謂的周禮，那麼就應該“繼絕世” 地承襲血統之權才對的——如此之結果，就造成了朝中官員眾多，終於導致了做官學問的精密化和高深化了。大家互相辯論，也就難免出現利益的衝突，甚至彼此傾軋，但裁決權在皇帝那裡，於是，上有皇帝、周有同僚、下有愚民之做官環境，成了中國做官學必須面對的真實處境。

於是，你透過儒家學說倡導的經史子集來閱讀中國做官學，就可以窺探到中國做官學的高深之處了。特別是他的經和史兩個部分，充滿了這些深刻的道理。簡而言之，就是做官要做到“表面的東西不要相信、不可直抒胸臆、學會裝傻充呆、兩面三刀才能生存、殘酷鬥爭同僚不要手軟”等等做法之理論依據和事實論證，正如林彪所言，“不說假話辦不成大事”，正是中國做官學的精密之處了。

特別是官僚之間的彼此傾軋，最後要透過皇帝來最終解決，如何把握之並趨利避害，更是最重要的學問了。

有史以來，有關做官的學問真是浩如煙海，只是不知道你注意沒注意它是做官學這個本質沒有——帝王制存在的時候肯定沒有敢明說是這個東東的，原因自然是畢竟做官學其實就是陰謀論，大概會引發皇帝的憤怒的。所以，直到了民國初年，隨著帝制的崩潰，便有了直觀的做官學問，這便是《厚黑學》為特徵的在中國如何做官的經驗性總結之論著了，隨後便發展成了從文化上、國民性上論述的做官學了。

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