中國的文人，深受儒家“修身、齊家、治國、平天下”的思想影響，走上仕途以後，莫不以建功立業為己任，但並不是所有仕途上的文人都能夠成就一番事業。因為象歷史上大名鼎鼎的李白、杜甫等人，就不是干政治的材料。政治需要的不是學問，不是才華，而是：一是行政能力，二是權力。

在政壇上多如過江之鯽的文人中，有這兩種“力”的人不在少數，如果這些人處於同一時代、同一政治舞臺上，事情就有的麻煩。政治人物與生俱來的對權力和利益獨佔的慾望、嫉妒的心態，使得他們之間不要說和衷共濟，連和平相處都十分困難，必定要爭個你死我活。這就是“權力排他性”法則的無情。無數事例表明，權力和能力固然可以成就一個人的功業，也可能毀滅一個人的政治生命甚至肉體。

幾千年來，中國的官僚就是這樣，百姓的苦難死活可以漠然置之，國家的安危存亡可以視若無睹，但一關係到個人的烏紗帽，他們就絕不會掉以輕心。

歷史的發展有兩條道路，一是科技的，一是政治的。人在政存，人亡政滅，當一位主政者離開了政治舞臺，他的那些所謂豐功偉績，基本上也就灰飛煙滅了。政治並不是一步一個臺階地向上走，它經常是原地踏步式的重複，甚至是後退。政治如同磨盤，圍繞著遠古就鑄就的軸心不停地旋轉。看看今天所謂的民主制國家，比古希臘進步了多少？所謂專制制度國家，比秦始皇時代又有多大差別？

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