毫無疑問，很多中國農民確實有明顯的愚昧、自私、貪婪、短視、懦弱等等特點。但是，這些特點需要從兩方面來看： 一方面，斷然否認這些特點也是毫無意義的。 比如說，在網路上，有一些人出於自己的思考和經歷出發，指出農民的缺點。 這時候，經常會遭到汙言穢語的個人攻擊，而這些進行個人攻擊的人明顯是從農村出來的。 從實際效果來說，他們並沒有力地反駁別人對農民的論斷，反而是透過自己的言行給別人以論據和論證，增強了別人的論斷。 另一方面，農民們因為有這些特點就“不可救藥”了嗎？ 農民有這些問題，就應該被奴役了嗎？ 指責農民的人們，自己難道就比農民們要強？ 甚至可以說，只要是人，誰沒有這樣的問題呢？ 只不過是程度輕重而已。 當年，耶穌在聖殿教人的時候，有一些人把“行淫時被拿的婦人”捉來,要耶穌決斷，如何審判這個犯罪的事。按照舊約的律法，犯淫亂女子當被石頭打死。當時，耶穌蹲在“地上畫字”。然後，耶穌開口問：“你們中間誰沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。” 耶穌說完這話之後，那些人就一個個離開了。 然後，耶穌轉身對婦人說：“我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了。”

所有的合理解決方案都不是“紙上談兵”，而應該是“因地（人）制宜”。 經濟學的出發點，就是“人是自私的”，承認人性本身是有問題的。 人性不僅有問題，而且是有很大問題的。 在投資市場上，“人性自私”又可以延伸為人是“自私的、虛偽的、貪婪的、短視的、懶惰的、軟弱的”。 而歷史的經驗已經一次次證明，脫離了這個前提，希望每個人都“大公無私”，建立“人間天堂”，結果只能讓人們陷入“人間地獄”。 那麼，中國農民群體是集中表現出人性的這些問題的龐大群體。 但是，從人性的其它角度來說，其他社會群體並不比農民強到哪裡去。 當然，這又給另外一些人藉口，透過強調中國人的素質低，而說明中國人需要“管”。 那麼，這些人的藉口站不住腳的原因在於，誰來管？ 中國文化在“獨尊儒術”後，一直在強調“聖人”，所謂的“內聖外王”。 但是，翻開歷史，有誰是“聖人”?有誰具備無條件管理人們的資格？ 那些找耶穌裁決的人們，尚且有羞恥之心，透過一個個離去承認自己是有罪的人。 但是，中國的歷史上雖然充滿了陰謀詭計、男盜女娼，但是仍然“滿口仁義道德”。 可以說，農民的表現，只是屬於愚昧無知的範疇，尚且可以透過教育而實現開化；而不少掌握權勢的人，居高臨下襬出“聖人”姿態，指責這個那個不好，但從不自我反省自己的品行，不檢討自己給社會、給他人造成多大的禍害，這些人就屬於徹底的無恥。 在中國歷史上，雖然中國人民非常勤勞，但是中國民眾的生活一直都非常困苦，並且一次次導致社會動盪，多次改朝換代的原因，並不是無知的民眾，而是這些無恥的“聖人”。

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