日期：2009-10-17 23:01:18

春秋以來傳統扮演民族棟樑、國家干城角色的文化精英“士大夫階層”在這個時代也多數走火入魔變態成虛偽、無聊的怪物廢才；讓我們以魏晉之際最富盛名的 “竹林七賢”的所作所為來看看他們的表現。

嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人“棄經典而尚老莊，蔑禮法而崇放達”，時常在山陽縣竹林聚會，清談論道、縱酒號歌、肆意酣暢，時人稱其為竹林七賢。這些當年著名的文士不僅文才出眾，而且或精通音律、或長於品酒，嵇康與向秀居然還擅長打鐵鍛造，都是多才多藝的聰敏達人。雖然他們的學術思想、政治觀點不盡相同，但都有兩個最大的愛好，清談玄學與飲酒作樂。

魏晉年間風行上流社會的所謂玄學本質上是道家的一個分支或改進，它既不同於原始道教的“丹鼎派”、也不同於“符籙派”，以《老子》、《莊子》、《易經》三玄為研究物件，對其進行探討和解析。“玄”的概念取自《老子》：“玄之又玄，眾妙之門”，玄學意指研究幽深玄遠問題的學說。

魏晉之際的此道高手熱衷於用“本體論”、“形而上”的辦法，以《老子》和《莊子》的哲學思想來註解《易經》的相關內容。說通俗些，就是主要圍繞“有和無”、“本與末”、“一與多”、“言與意”、“動與靜”、“言與行”、“名教與自然”等所謂玄妙哲學命題，研討其間的關係；而研究的方法主要是辯論，也有少量著書立說的。

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