王充不僅質疑傳統的學說、理論，試圖宣揚自家的樸素唯物主義學說，否認先哲儒聖，還“惡毒”地攻擊了同時代的天下讀書人。王充本人博聞強記、遍覽諸子百家，他認為東漢俗儒死守前人經本，於多經中又專修一師之說是典型的抱殘守缺、排斥異己、故步自封。對待儒家五經和諸子他說，他認為五經曾遭秦始皇禁燬，而漢興後“經書缺滅而不明，篇章棄散而不具”、 後世名師宿儒“各以私意，分析文字”。就是說傳世經書的內容已經真偽難辨，更何況師徒口耳相傳，形成的所謂家法和師法更良莠不齊。反而諸子之說“秦雖無道，不播諸子”，經書有遺篇，而諸子無缺文，言下之意不析自明。

王充認為讀書人要掌握真理，必須博聞廣納、融會貫通。他比喻求學的三重境界為“涉淺水者見蝦，其頗深者察魚鱉，其尤深者觀蛟龍。”，“入道淺深，其猶此也。淺者則見傳記諧文，深者入聖室觀秘書。故人道彌深，所見彌大。”，他還將當世儒士分為四等，即：儒生、通儒、文人、鴻儒，“能說一經者為儒生，博覽古今者為通人，採掇傳書以上書奏記者為文人，能精思著文連結篇章者為鴻儒。”

王充斷言如果“通人覽見廣博，不能攝以論說，此為匿書主人”，“凡貴通者，貴其能用之也”，如果學而不能用，“雖千篇以上，是鸚鵡能言之類也。”

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