中國古代的宗教和世界其它宗教相比，明視訊記憶體在兩個缺憾：一是關於世界本原光明與罪惡的明確認識，我們的先哲多數把“性善論”和“性惡論”對立來看待，沒有融會調和在一起；二是對生命意義的嚴肅考慮。中國很少有童話，童話中更是少有象西方童話中正義與邪惡的鬥爭、正義最終取得勝利的內容，所以中國人自古、自小就很少具備強烈的正義崇拜，而是崇拜強者和英雄（暴力爭鬥的勝利者，而不是道義上的正義者）。上古的靈教更關心如何提高生活品質的問題，比如設火正祝融，比如對自然和超自然力量的恭敬和崇拜都是為了更好地生活；後來的世俗佛教、道教文化也不脫離此主旨，燒香拜佛、求籤許願都是功利性極強的“賂神”行為；包括對馬克思共產主義的尊崇都是出於對現實美好生活的熱切憧憬。周朝推翻商朝，否定了君權神授的理論，強調人世統治者要保民敬天；對商朝的祭天和祭祖的煩瑣宗教儀式進行了大改造，祭奠偏重於後者，目的主要是告慰先人、提醒生者（統治階層）要注意“安樂憂患”。儒家關注現世的社會人倫，道教也注重今生的修行、對自然的把握，幾乎不研究死後的問題。總體來看中國人的宗教觀功利主義傾向和神秘主義色彩濃厚，一般而言普遍缺乏純正信仰的虔誠和理性。

西亞、印度和歐洲的宗教本質也如此，但關注點更全面，從生前延伸到死後、來生，印度教和佛教甚至更關心來世。

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