社會進步、學術下移、私學興盛，成熟的語言文字系統、前人的思想文化積澱、混亂痛苦而求治的亂世環境無疑都是孕育、催生諸子百家的土壤和助產士。但個人意見認為最核心的因素在於當時學術自由、思想獨立的氛圍，沒有一個所謂的主流文化思想鉗制學者的創造性、禁錮和束縛大家的思想。當儒學被奉為至高無上的圭臬後，後來中國的亂世並不少、社會更進步活躍、教育也不見得衰退，但一種強勢的思想體系已經容不得人們離經叛道，即使偶爾出現一兩個思想大師也不能為麻木的社會理解、接受。很多學者都公認中華文明相對早熟，但生物學有個基本常識，但凡性成熟早的生物或人個體，其體格發育也就越早趨於停滯，不幸這種科學現象在我皇皇華夏文明肌體上居然發生。現代中國文化思想領域的裹足不前和故步自封，同樣我們可以觀察到某種強勢的所謂真理在作祟。什麼時候徹底砸碎形形色色的思想枷鎖，破除現代迷信，允許人們獨立地思考、自由地交流，民族、國家需要的中國式文藝復興才能真正到來。

儒家、道家、中國式法家思想從本質上分析都是帶有濃厚農耕文明色彩的半開化哲學體系，儘管在倫理道德、天人合一、精神自由和追求法治方面都有值得推崇和肯定的優秀成分，但它們胎生於那個前工業化的時代，也只適合於古老的過去。當我們民族向生活方式完全不同，更光輝文明的新時代邁進時，固然要吸取其中有益、合理的傳統營養，但絕不能為其所束縛，沉迷、陶醉於那些落後、陳腐的觀念。同時，俺本人很欽佩、認同網友“傾聽世界的聲音”的部分觀點，由於中國使用象形文字，古代思想記錄載體落後，文字簡潔、一字多意、言簡意賅，很多傳統國學存在大量的邏輯混亂現象。法家思想在這點上強於其它，注重分類、定義，區別對待；而儒家、道家、墨家等方法論上側重抽象、歸納而缺乏推理、分析，致使後期整個中國文化系統呈現出富於感性而疏於理性的集體特徵。唐詩宋詞、中醫武術、禪學美術無一不講意境和悟性，中國人長於聯想而缺乏縝密的邏輯推理能力，大概都能追溯到這條老根上。另外，諸子百家學說由於那個時代生產發展和科學技術有限的原因，基本以關注社會、人文為主，而相對疏忽自然與科技，也是制約中國社會進步的系統性BUG。關於對傳統文化的個人認識與理解，後面還將和大家多次交流。在諸子學說中，個人最推崇的是墨家崇高的“兼愛”情懷和儒家“仁義”的思想主張，尤其敬佩先秦聖人們身上表現出的偉大的社會責任感。

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